民間有種說法，謂西方三聖中大勢至菩薩頂戴寶瓶，瓶中是其父母之遺骨，然而《佛說觀無量壽佛經》：「於肉髻上有一寶瓶。盛諸光明普現佛事」，分明是寫瓶中盛裝的乃是光明，不知遺骨之說何來?久久不得其解。

▲ 懺公上人所繪大勢至菩薩，再以現代技術調色。

最近 Tenzin Dorjee Lama 喇嘛拉講《觀經》，特別囑付學生應注意，大勢至菩薩頂上瓶中乃父母遺骨之說，是否有經論依據。於是我著意搜尋之後，終於在一份日本的童蒙教材《童子教》找到此一說法的來源。《童子教》：「観音為師教。宝冠戴弥陀。勢至為親孝。頂戴父母骨」

然而《童子教》之說，並不能被視為經論上的依據，沒有清淨的來源。首先《童子教註》竟稱白居易是淨光菩薩和孔子轉世再來，還說稱為「白」是因為他一出生就白髮蒼蒼，這種說法著實荒誕不經，不說別的，就說這白字，就僅是其姓氏罷了。

再者，查白居易集如《白氏長慶集》也完全未見收錄《童子教》，可見只是假託之偽作，甚至此童蒙教材可能不是產自中國，而是在日本形成的，日本學者高橋俊乘先生推測其成立的年代在鎌倉時代末期。

因此，大勢至菩薩頂上瓶中乃父母遺骨之說，實在是不宜再流通，強調孝道固然是美意，但將不存在於佛經聖教的說法強加在佛教中，則過失不小。