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回复“血脉论”

获得已连载合集

“不来不去；亦无是非、亦无男女相”，心的本性，当然没有这样的性别之分。“亦无僧俗老少”，心的本性是僧还是俗，还是老或少？这些都是不存在的。“无圣无凡” 心的本性是圣者还是凡夫呢？也没有这样的分别。

“亦无佛，亦无众生”佛就是证悟或者是觉悟的意思。觉悟是什么呢？在世俗当中，我们原先不知道，后来知道了，就叫作觉悟。心的本性，没有觉悟不觉悟这样的区别，佛或者众生这样的区别也是不存在的。

“亦无修证”，它永远都是清净的，所以它修什么呢？没有什么可以修的。没有证，亦无修证。“亦无因果”刚才讲过了，这个时候我们要否定因果的存在，可以大胆地说：这里没有任何因果。不需要说：是没有因果的本质，因果当然有。这就是又把两个不同的层面混在一起了，这样就不好理解。

所以，讲佛的境界的时候，就根本不需要考虑世俗世界，佛的境界是什么样就是什么样。从佛的角度讲，当然是没有因果的。不需要说，因果本质不存在，但因果存在。这时候就是说不存在因果。因为因果就是在我们世俗当中产生的，它实际上是我们的错觉，是无明的产物。佛把整个无明全部铲除了，无明不存在了，它的产物也不可能存在的。

“亦无筋力”，然后身体、体力都是不存在的。“亦无相貌” 这些都不存在。那它到底是什么样呢？就说“犹如虚空”。这是我们必须要知道，心的本性就像虚空。前几天我们反复地讲过，《坛经》里面也讲过什么叫作证悟。有些时候说一定要下定决心去证悟，有些时候又说无证无佛，什么都没有。我们该怎么理解呢？

刚才已经讲过，从佛的境界讲，没有佛和众生，没有善恶因果，当然也没有证悟。但是从凡夫的角度出发，一步一步走，最后走到佛的境界，这个过程当中当然是有因有果，有善有恶，所以也有修也有证，因此我们要争取证悟，发菩提心、出离心。当然在佛的境界当中没有出离心、没有菩提心。这两个概念大家一定要分清楚。

那么真正的证悟是什么呢？前几天也讲过，不管是用大圆满、大手印或者禅宗的方法，无论用什么样的方法，最终的目标就是我们要体会到心的本性。我讲的体会是什么意思呢？你们大家应该明白的，第一个不是用逻辑推理，不是自己去观察的结论；第二个不是书本上的知识。

比如说心的本性是虚空，为什么是虚空呢？我们会说，因为是佛或者龙树菩萨说的，所以心的本性应该是和虚空一样的。实际上这没有任何属于自己的见解，都是佛或佛经里面的见解，或者是龙树菩萨的观念。比如说我们把佛经背下来，然后又把佛经讲出来，这里面有我的东西吗？当然没有。我背下来的是佛经是佛说的，然后我说出去的也是佛经。只不过把佛经通过我的大脑再说出去，在我这边过了一下而已。所以这种就不叫证悟。

另外一个，逻辑推理，虽然有一点点自己的东西，因为通过逻辑推理，我自己也明白了一点，但是这叫作理论或者知识，还不是体会。比如说，水是什么物质构成的，理论上我们可以知道，但是如果你不去喝的话，那就是不知道喝水到底是什么感觉。

比如说有一个人，他不知道水是什么物质构成的、成分是什么，但是他喝过水，亲身有体会。另外一个人从来没有喝过水，但他知道水的成分。这两个人的不同处是什么呢？从来没有喝过水的人，他通过其他的方法，把水的全部分子、原子，甚至更细微的东西，所有构成的东西都非常清楚了，这就叫作理论。所以，我们用这样的方法去讲空性、讲佛性，都不叫证悟。

另外这个人他虽然不会说那么多，但是他喝过水，知道是什么味道，虽然他讲不出水的成分是什么，但是他知道这就叫作证悟。像六祖惠能大师这样的人，他不一定精通很多很多的佛经，但是他知道佛经的精华，这就叫作证悟。那么有一天，我们就用自己亲口去喝水的这种方式，体会到了自己心的本性就像虚空一样，这就叫作证悟。

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