“凡夫入报”，才是净土宗

天台的教判是凡圣同居土，而善导大师的教判是报土。这是土异，两者有很大的差距。

我们以哪个为标准？我们以善导大师为标准，往生极乐是报土，这是楷定古今的解释。蕅益大师因为没有见过善导大师的教判，所以他只能引用天台的教判。

凡圣同居土不是净土宗的教判，大家一定要知道。现在都用“凡圣同居土，四土往生”，但是，告诉各位，这个不是净土宗，而是天台宗。善导大师说“凡夫入报”，这才是净土宗。

现在人习以为常了，习非成是。这个讲得太多了，一千年都这么讲，所以，习以为常，以为这是净土宗。“你怎么能讲是报土呢？”这不是我讲的，我也没有这个智慧讲，也没这个胆子讲，这是阿弥陀佛化身的善导大师讲的，他楷定古今。

善导大师为什么要楷定古今？因为在唐朝的时代，对于极乐净土，绝大多数判断为化土，判断为粗浅的、低劣的事净土。

虽然也有判为报土，但是对根机要求很高，说凡夫不能往生，唯识宗就这么判。

迦才大师就作了一个中和，他说极乐净土有两种形式，有化土，也有报土；菩萨往生报土，凡夫往生化土。

天台大师也是中和，他说有四种：凡人往生凡圣同居土；阿罗汉破了见思惑，就往生方便有余土；破除无明的，往生实报庄严土；还有常寂光土。

这些，如果宽缓一点讲，不够正确；如果彻底来讲，就是不正确。善导大师楷定古今，就是对这些见解通通作一个标准规范，确定下来，所以他才写了《观经疏》，楷定古今。

如果我们再不遵照执行，善导大师这部著作等于就没有意义了，善导大师出现于世间，楷定古今，那就失去意义了，净土宗就不能成立了。

净土宗之所以成为净土宗，就是因为“凡夫入报”。凡夫如果不能去报土，叫什么净土宗？那是天台宗的，天台宗的人往生凡圣同居土。我们净土宗的人，怎么会往生凡圣同居土？没有这回事。

▍摘自《阿弥陀经讲记》

（因编辑需要，略有改动）