三经皆以念佛为宗

③《阿弥陀经》一选择

“次《阿弥陀经》中有一选择，所谓‘选择证诚’也。已于诸经中虽多说往生之诸行，六方诸佛，于诸行而不证诚。至此经中，说念佛往生，六方恒沙诸佛，各舒舌覆大千，说诚实语，而证诚之，故云选择证诚也”，在很多经中都说到往生的种种行法，在那些经当中，六方诸佛都没有出广长舌相来证明。

《阿弥陀经》说“念佛往生”，其他都称为“少善根福德因缘”，唯讲念佛往生。

诸佛什么时候来证诚，这是有选择的，是有时间的，是看什么经典，对什么根机，在什么状态下。六方诸佛出广长舌相证明，独在《阿弥陀经》，这是有选择的。

④《般舟三昧经》一选择

“加之《般舟三昧经》中又有一选择，所谓‘选择我名’也。弥陀自说言‘欲来生我国者，常念我名，莫有休息’，故云选择我名也”，“选择我名”是什么意思呢？有人修般舟三昧，见到阿弥陀佛了，他就问阿弥陀佛：“我要到您的极乐国土，最好的办法是什么？”

阿弥陀佛自己就说了，“欲来生我国者，常念我名，莫有休息”，“要来往生我的净土，就专念我的名号，不终止，不间断”。“莫有休息”不是不睡觉，是说“只要有空就念我名”，“故云选择我名也”。

⑤三经皆以念佛为宗

“‘本愿、摄取、我名、化赞’，此之四者是弥陀选择也。‘赞叹、留教、付嘱’，此之三者，是释迦选择也。‘证诚’者，六方恒沙诸佛之选择也”，总共八个选择。

其中，“‘本愿、摄取、我名、化赞’，此之四者是弥陀选择也”，阿弥陀佛在因地的时候，选择称名作为本愿；果上光明跟因地的本愿相应，就选择以光明摄取念佛众生；在《般舟三昧经》当中也选择说，“要往生我的净土，就称念我的名号”；化佛赞叹，其他的略而不说，只选择赞叹称名，“以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”。这四点，都是阿弥陀佛从因行到果地，法身到报身共同的选择，是一样的。

“赞叹、留教、付嘱”，这三者是释迦牟尼佛选择的。在《无量寿经》里面，选择赞叹念佛为一念大利无上功德，选择留下念佛，法灭万年时利益众生。《观经》选择“持无量寿佛名”，怎么选的？从十三定观、三福九品这无量行法里面，把念佛专门抽出来付嘱，选择念佛。

“证诚”，是六方恒沙诸佛之选择。这个选择就大了。

“然则释迦、弥陀，及十方各恒河沙等诸佛，同心选择念佛一行”，那我们要怎么办？念佛啊！

善导大师说：

“故使如来选要法”的“如来”是三如来：释迦如来、弥陀如来、诸佛如来。释迦如来选择赞叹、选择留教、选择付嘱；弥陀如来选择本愿、选择摄取、选择我名、选择化赞；诸佛如来选择证诚。这是十方一切诸佛如来选择的。

“余行不尔，故知三经俱选念佛以为宗致耳”，“余行不尔”，其他的种种行法不是这样。“故知三经俱选念佛以为宗致耳”，所以我们就知道，三部经都是选择念佛，作为它的宗旨。

这是从善导大师的解释得来的，善导大师解释得简略，法然上人分析得比较细密。

善导大师说：

这是三经三佛共同选择的。

这就是善导大师的智慧，让我们对三部经的宗旨非常明了。

▍摘自《阿弥陀经讲记》

（因编辑需要，略有改动）