轮回的产生，有细微的因和粗大的因两种。

细微的因是我执。

什么叫我执？比如说，没有开悟的凡夫都会说：我不要痛苦、我要快乐、我要发财、我要健康、我要解脱……在所有这些贪欲心里，都离不开一个“我”字。这个“我”字的根源，就是我们的一种念头、观点，也就是我执。

所有烦恼的根源，所有造业的基础就是它，所以轮回最终的根源是我执。

粗大的轮回因——十善、十不善。

十不善是杀、盗、淫、妄等，如果有这些因，就要堕落恶趣。即便是十善，如果与证悟空性的智慧没有关系，也不能令人得解脱。

还有四禅八定，如果没有证悟无我智慧，仅修四禅八定，也同样不能使人解脱。

这些叫做轮回的粗大因。

在修加行时，先把粗大的轮回因断除；然后在证悟空性时，细微的轮回因也可消灭；最后所有粗细因都推翻了，轮回就会停下来。

一方面，要建立这样的观点：轮回不是无因无缘，也不是造物主的安排，而是由善业和不善业产生的，这叫做见解；另外还要采取实际行动，即有了这样的见解后，从此开始，要逐渐地断除这些轮回的因。

在十不善业得到基本控制之后，最后留下的，是最关键的我执；只有通过证悟空性的智慧，才能消灭我执，这样就能彻底地断除了所有轮回的因缘。

如果加行都不修，就想直接去修证悟空性的智慧，是没有办法的。

所以，我们要脚踏实地一步步地走，这是最踏实的。最后一定能够证悟，一旦证悟了空性，了脱生死从此就有了希望。

现在，必须过关。

过什么样的关呢？从开始修外加行、发菩提心到证悟之间还有一定的时间、一定的距离，这个阶段是修行人最艰难的时候，这一阶段过去后，修行就比较自在了。

为什么修加行的阶段最艰苦呢？

原因有两个：一是从无始以来到今天，我们一直都在轮回里轮转，很久以来，始终放不下轮回里的这些事，再不好也放不下，因为串习太久，想立刻放下办不到。

另外，我们断除轮回的智慧也很脆弱，各方面都不是那么圆满。

所以，这个阶段是最困难的时候。很多修行人在这个过程中都会回头，因为他会失望，觉得即使修也肯定修不出来，这就很麻烦。

我们必须要有正知正见，要知道轮回的过患。

这些轮回的过患和可怕性知道以后，在这一过程中，即使再不好走也会坚持下去。这些正知见会一直鼓励你往前走，会将你推到证悟空性的境地。

修行很像太空飞船，在没有摆脱地球引力之前，它无法自由地飞往太空，当火箭将其送抵轨道以后，它就比较自在了。

同样的，现在我们就像太空船需要火箭一样地需要正知正见，它会把我们推到比较自在的地方去，到了那儿以后，也不是不要正知正见，但会比较轻松。

在这一段时间，一是习气重，二是对治力度不强，所以修行会有困难，但是再困难也要接受挑战。如果在这当中因为一点儿挫折而放弃，就会永远上不去。

这时，要思维：

有些人仅仅为了世间的名誉、地位、金钱都那么用功，连自己的生命都肯舍弃，不顾一切地去追求，他们付出那么大的代价换来的是什么呢？仅是世间的一些所谓圆满。

但世间所谓的圆满实际上是不圆满的。他们为了得到这么一点儿都那么努力，我们为了得到一种长远的、永久性的解脱，更值得努力、值得精进。

必须要有这样的发心，才能够坚持走完这条路。这是很重要的。