世间众生特别爱算命，很多人都有求神问卜的喜好，但是世间的算卦占卜，有时候准有时候也不准。 找十个人算能算出十种结果来，你自己也被搞糊涂了，而且有一些东西也是没有办法算准的。佛教强调的是菩萨畏因，众生畏果。
我们所感的果，今生今世所受的果报，是往昔所造的善业恶业所产生的结果。
所以最重要的是，今生要集善业，造善因，佛弟子应该明白关于命运的佛法原理，要深信因果。只有这样才不会落入江湖数术，或者外道迷信等等。人的一生八苦交煎，自己本身因为受到业力的困缚，而无法用智慧来认识清楚现前所受的果报。
所以，我们需要借助诸佛菩萨，历代祖师，护法龙天的加持力，明示趋吉避凶之道，知所趋避。
这是自他二利，感应道交，绝不是社会上普通的求签问卦，迷信神权，自己不努力、妄求福寿者可以比的。 企图预测什么时间发生什么事情，这是机械的宿命论。很多人误入这些外道占卜，而浪费了宝贵的人生。 那么针对命理之学，古德先贤有八个字，值得我们铭记：“但行好事，莫问前程”。只要我们一心一意去做善事、去做好事，不要去管前程如何。只要做了善事好事，自然会有好的结果。只管耕耘，莫问收获，讲的也是这个道理。
意思是说菩萨怕造恶的因，而众生则不然，众生并不在意造恶的因，害怕的只是恶果。这就是众生跟菩萨的差别。 与命理之学相联系的是因果报应说，这是佛教的一个重要思想。《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家有“承负说”，《太平经》中讲：前辈人行善或者作恶会导致晚辈人享福或者受到灾祸，同样今天人们的善恶行为又会影响到子孙后代的福祸。 所以，儒家道家都是站在伦理的角度看待因果报应的。一个人不但要对过去祖先的行为承担责任，而且要注意自己的行为会对子孙后代产生影响。
佛教的善恶业报说则主张三世因果，自作自受，强调一切善恶行为的后果应当自己承担。 清末民初思想家章太炎先生曾说：“佛教的理论，使上智人不能不信。佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。” 从中国历史上看，因果报应在道德教化和安定社会人心方面发挥着积极的作用。
