【 若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】

若杂乱垢心，虽复闻我名字，而不名为闻，这就分别了。

地藏菩萨告诉我们，你用一个杂乱散慢的心、用一个垢染的心，你虽然天天念诵我的名字，“不名为闻”。

这一段又警告我们，虽然闻到地藏王菩萨名字不容易，但是你闻到时候，不要以杂乱的垢染心来闻。

为什么？杂乱垢染的心你信不进去，所信的是浮的。不能深信地藏菩萨真能救度我、真能使我离苦得乐。你这个心生不起来，你不能生决定信；决定信解生不起来，你虽然闻到地藏的名号了，等于不闻，等于没听见一样的。

那有功德没有呢？有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。虽然杂乱垢心听到我的名号，不能得清净信，但是能获世间的善报。

成道不容易，世间的果报能得到。只是说不能得到深妙利益，不能成圣。如果善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能够以此修道，能够断惑，能够证到真理。就是杂乱心、秽染心也能得到人天福报，出世的善业得不到。

【 如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。】

这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。因为这个垢染心、杂乱心想得到清净的道业，是得不到的，但是能得到世间的利益。

要能够一闻深信、开圆知见，相信自己跟地藏王菩萨无二无别，地藏即是自己，自己即是地藏，这种就是圆人。这种信解力，这样理解地信，那得到利益就大了。

同是一个信，什么心信？举个例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司发财，他这样来念地藏菩萨。他发了财了，他有一笔生意得了利益了，他到山上供斋供众。

我就用这段意思跟他讲，这个是世间利益，你应当不为世间的名利、而为出世清净的善业，那是真的。世间相随时变幻的，有得还要有失。

假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清净福田业，那个得到永远不退的。世间的福德有得有失，出世间的善业、福德永远不能失掉的，那叫深大的利益。