一、【会供的殊胜功德简介】荟供是密宗特有的修法，是快速消除业障、积累福慧资粮的一种方便法。修莲华生大士上师瑜珈，终生会供不断及戒律清净的行者，临终能得莲师接引，随意往生莲师净土或阿弥陀佛极乐世界，这是莲师无诳金刚语所承诺。会供是具足四种事业（息灾、增益、怀摄、降伏）的殊胜修法。荟供和献供曼达拉一样，都是金刚乘（密乘）不共的方法。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指:这样的方法容易做、有意义且具大加持力，不管有钱人或贫穷人都可以做的方法。荟供的种类很多种，不是一定都要准备很多供品才能做，贫穷人用一些水、一点点自己吃的三餐饮食等作荟供都可以的，非常方便、有意义且具大加持力；是一种以间单的方法就能快速圆满二资量的殊胜法门。

移希措嘉佛母曾说过：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」因此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，若未造新的恶业，之前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除；所以荟供不只是累积福德资量，也能忏罪。其他密乘经典内及其他很多仪轨内都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。」所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

昔日莲华生大师将离西藏，藏王臣民皆依依不捨，莲师云：[我无来去，唯信我者，即现其前而为说法。每月初十日，我自来视诸弟子。]此即藏土每逢农历初十修莲师荟供之由来。

每逢农历初十，修习莲师荟供之功德极大，兹略述如下：

荟供的功德：

1.作荟供积无量福德，可以延长寿命。所以在西藏，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供。

2.作荟供积无量福德，能消除事业或人缘等的障碍。

3.作荟供积无量福德，能迴遮别人以诛法或符咒加害。

4.作荟供积无量福德，能迴遮地基主或天龙八部的加害。

5.作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，经共修法后将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养。

6.莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：「作一次荟供后，若未造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。若有缺乏或不足，也可忏罪而圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供，圆寂后，弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。

正月初十: 消灾延寿，辩才无碍，能如愿满足众生所求。

二月初十：能治一切难治之病，令百姓繁衍，衣食足。

三月初十: 可免年月日时运不祥，消除恶梦及家事不顺，求成佛者，易得成佛。

四月初十: 令一切病魔，鬼魔，外道邪法，不能加害，鬼神听命，求证金刚，即得成金刚。

五月初十: 能灭破戒、谤佛、妄语、恶口等罪。

六月初十: 能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成彿。

七月初十: 可去病免难，神通，长寿具足，成就大士身，临终生大士国土，欲求成佛，即得成佛。

八月初十: 能降伏魔外，可除地水火风诸病，一切如愿。

九月初十: 能衣食丰足，於梦中获知未来吉凶。

十月初十: 令一切神鬼，不敢侵害，显密圆通，不破戒律，得大智慧，成金刚身。

十一月初十: 可免一切星宿等不祥之事，一切希求如愿。

十二月初十: 能降伏龙王外道，天魔神鬼，令彼听命

二、【会供的一般过程】会供又称会供轮，所谓会有其含义：1、金刚乘行者集聚在一起修法；2、把上师、本尊、空、护法祈请至坛城集会；3、召集六道一切父母有情到坛城集会。陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生，称之为供。会供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法。在藏传佛法各传承中都有不同的会供仪轨，有些会供轮甚至要几天才能修完，但在汉地大部分采用简易的仪轨。一般会供的仪轨都可以大致分为以下几部分。首先是祈请历代传承上师，以及诸佛菩萨降临会供坛城加持，并按一定的仪轨祈请诸佛菩萨以无量的智慧清净行者之内、外、密，使之皆化为胜妙的会供坛食。外坛食是指陈设的丰富供品，内坛食是行者自身的四大，密的坛食是指行者意的坛食。第二部分，行者以虔诚心上供诸佛菩萨，并以无执着的平等心祈请上师、本尊、空行、财神、土地以及六道父母、冤亲债主一起入供席，享用内、外、密的会供。第三部分，由于受用此愉悦的会供甘露，瑜伽行者们生起内在的妙乐，而自然流露出会供的道歌、道舞。此时，行者应确信自己就是勇士、勇士母，所在之处即佛的坛城。会供的最后是把每一样供品剩下的残食，收集起来按一定的仪轨抛到水里或者干净的地方布施给鬼神，最后瑜伽行者们一起发愿、回向，使一切不净之处得以清净，全都融入圆满法界。

三、【注意事项】 1、清净的信心。此信心是非常重要的，源于对于上师三宝的信心。2、戒律清净。如果戒律不清净，在会供的时候要诚心地忏悔，如果要是戒律不清净，也没有打算发自内心的忏悔，会增长恶业，因为这就好像是以毒药掺杂在牛奶当中，谁喝了都会中毒。所以，要清净自己的誓言很重要。3、欢喜心。要想成就无上的菩提，那就一定要生起广大的菩提心，所以开始为了利益一切众生究竟成就无上菩提再而生起菩提心。不断地这样去思维，心中自然能够产生欢喜和精进的心念。4、具足清净的律仪，就是威仪具足。不要在会供时散漫、东张西望，或者是嘻嘻哈哈，发出杂言乱语，这些都是不可以的。5、会供之前产生这次会供有什么吃的东西，这是我最喜欢吃的。 想法时，叫 会供之垢 。此供品不能再放在会供中，因为它会产生障碍。为了食用或为了一饱口福而做会供，叫 会供之狼 。如果抱着这种的念头会供，是根本堕罪。会供一定要是用最好的，自己喜欢的食物也可以，但目的绝不是为了自己食用，而是为了上供下施。6、受用会供的时候，一定要端坐、思维，不能够散漫。端坐思维就是身体威仪。好好观想上师三宝在加持我们。所受用的是悉地，要把它当成是上师三宝本尊空行所加持的，使我遣除违缘，获得殊胜解脱智慧的智慧甘露。7、会供物品一定要来源清净，不能够以杀、以盗、以妄语的各种方式获得的钱财来换取，否则称为是不净的供养或不净的布施。如果用这种物品供养，可能会导致各种违缘和障碍。（严禁随意扔放于地上、踩跨或随便扔放）8、早期的会供中必须要具备五肉、五甘露。但由于后来的众生越来越无法接受，所以大成就者为了避免众生的邪见，就用酒肉来代替。所以要享用这些是为了破除行者对净与不净的执着与分别（一切原本皆是缘起性空的表法），另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信，佛无量的智慧能将外界的一切不净化为清净的甘露，亦能将我们的五毒化为五智。