壹

“诸根智慧，广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧”，这个就是一真法界无尽缘起的华严三昧，“宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛”，住深定门就是法华三昧。

佛陀说《法华经》的时候，入无量义处定，现光明，让所有与会大众悉睹现在无量诸佛，所以弥勒菩萨才问大智文殊师利菩萨，“今天我们怎么见到这么多佛国，佛在那里做事，众生在那里修行，我们都能见到，什么缘故啊？”这就是法华三昧。

“一念之顷，无不周遍”。我们六道的世界是有障碍的，而佛的世界是无障碍的。《佛说无量寿经》为什么是华严？因为这是佛陀在菩提场证到的自受境界，证到的无上正等正觉的境界，这部经典就是佛在说自己的本地风光，所以它也符合于大华严的境界，符合于一真法界的境界。佛陀一代时教，最后对成熟的众生而说成佛的法华。

《佛说无量寿经》给我们介绍的极乐世界就是佛的见，佛的愿，佛的行，是佛的种种功德力所造就的世界，众生若能乘佛愿力而往生极乐世界的话，就是一生得成佛道。这样殊胜的世界，对我们众生来说，在修行上是有始有终之法。

“具足成就，无量总持，百千三昧”，总持就是总一切法，持无量义，也叫陀罗尼。三昧是正定，总持比三昧还要高，三昧有时候会退转，但总持是不会退转的。

贰

“济诸剧难，诸闲不闲，分别显示真实之际”，这个真实之际就是为众生显示诸法实相。为什么要显示诸法实相？不管是天堂还是地狱，都是业力变现的。

天堂是福业，虽然快乐，但还享受坏苦，是有漏的，因为天福也在变化，所以也是会消失的。地狱的苦是苦苦，实际上都在业力的流转中。

业力流转当中是没有真相的，众生不知道真相，更不知道安住真相，所以菩萨到他们当中来，分别显示真实之际。

菩萨的这个工作不好做的，所以震法雷就是要把大家震醒，让我们知道自己错在哪里，我们什么知见是轮回的，什么知见是有漏的，什么是边见，什么是邪见，什么是邪取见。这个工作比建寺院、盖高楼大厦、印经书都难，要让众生破迷开悟，拨云见日，要让众生见到自己的佛性，安住于自己的佛性，这是不容易的。