读诵：佛琪

“同依果德，共入涅槃”，这是我们学习的目的。我们学习所依循的、依靠的，包括净土法义所根本依据的，就是阿弥陀佛的无上果地功德，并且通过这个果地功德，可以让我们信仰者共同进入佛的涅槃境界，同入涅槃城。这是整个净土教法的核心思想。

“同依果德，共入涅槃”这个主题思想，是来自《无量寿经》，乃至净土三部经的经义，也都始终贯穿着这个主题。经典本身就是讲佛的果地功德，唯佛与佛才能究竟圆知。“同依果德，共入涅槃”这种说法出自善导大师的著作，下面我们引用了善导大师的《观经疏》和其他著作中的几句话：

“弥陀妙果”，就是果地功德，阿弥陀佛通过五劫思惟、兆载永劫的修行，最后成就六字名号，成就极乐世界，成就我们众生的往生功德。这就是弥陀的妙果，是无上涅槃。这句话虽然很简单，却告诉我们净土的根本：净土是果地涅槃、无上涅槃的。有很多人说：“极乐世界还有形相，还有七宝池、八功德水，还有衣食，好像境界也不怎么高嘛，还有相。”

学习佛法的人都知道，佛法是破相的，让我们不要执着于相。《金刚经》云：

但净土经典中，却处处都有相。这是什么相？是涅槃相，是三十二相、八十种好。《安乐集》里讲，是“实相相”，是“无漏相”，这是阿弥陀佛的无上功德。善导大师还有一句话：

这句话是在《观经疏》的前面，“归三宝偈”里面的。我们相应一念后，就可以果德涅槃，这是净土法门凡夫入报的一个证明。

这也是善导大师五部九卷里面的语句。上面三句话里面，都有“果德涅槃”这样的意义。所以，我们是紧扣善导大师的思想，紧扣《无量寿经》，以“净宗根源，果德涅槃”为主题来作一个探源。

除了善导大师的思想，其他祖师也有类似的观点。宋朝有一位元晓大师，是朝鲜新罗人。元晓大师到中国来求法，回到新罗之后，也是弘扬净土教法。他有两句话，也能说明净土法门是果德涅槃：

这说明不光善导大师这个法脉有这样的认识，其他的祖师也有相应的认识。同时也说明《无量寿经》，乃至整个净土教法，是阿弥陀佛的无上功德，无上功德就是究竟涅槃的境界。这个内涵，我们通过《无量寿经》，慢慢地一一展开学习，来探寻它的义趣。

(来源 |《净土宗判教》第一讲)