朗读丨佛平

今天我们继续学习第十八愿：“念佛往生愿”：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。

下面我逐文逐句地把第十八愿再解释一遍。

“设我得佛”，之前我们学的十七条愿其实都有这句话，但是我没讲，留到这里讲。我们看“设”这个字，“设”就是“设定”。“设”就是“设定”，或者是“如果”。法藏比丘说“如果我成佛的话，我要设定一件事”，设定什么呢？有两方面，一个是设定他自己，一个是设定众生要做什么。众生要做什么？这条愿里说得很清楚，就是“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，有信，有愿，有行，这是对众生的设定。那么，阿弥陀佛那边呢？就是“若不生者，不取正觉”，“我保证你的往生，我前来接引你，让你往生极乐净土”，这是他的设定。

所以，阿弥陀佛五劫思惟，就为这一个“设”字，要提前设定好。就像昙鸾大师打的那个比喻，善治堤塘的人事先就把堤塘设计好了，后面就可以不加心力完成灌溉。我们在世间签条约、签协议，不也有甲方、乙方吗？不也是一种设定的口吻吗？“如果甲方怎么样，乙方就给多少钱；如果甲方违约，就怎么样”，这也是一种设定。这里也一样，说得很清楚：如果众生违约了，就不能往生；如果阿弥陀佛违约了，他就不能成佛。所以，这个“设”字的意思很深。

这里的“我”有两层意思。

第一层意思是唯一性。法藏比丘没有说“设我们得佛”，他不是代表一帮人、一帮菩萨，说“设我们得佛”，他说的是“设我得佛”，所以是唯一性的。他面对的是什么？十方众生。所以，这是一对无量，一对所有，一对一切。同时，阿弥陀佛跟每一个众生都是一对一的，所以这是唯一性。

净土法门就是这样，这也是圣道门行者不太理解的地方，“你们怎么就推崇一尊佛呢？这样不平等。所谓‘是法平等，无有高下’，你们怎么就推崇一尊佛呢？”因为“设我得佛”啊，阿弥陀佛没有说“设我们得佛”，所以是唯一的。

既然是一对十方众生，所以阿弥陀佛就是唯一的救主，无二也无三，没有第二个，也没有第三个。这是第一层意思。

第二层意思是主动性。众生站在那里，问“谁来救？”法藏比丘举手了，“我！”他是主动的。他在“设我得佛”的时候，我们还不知道在哪里造罪造业呢，浑然不知有佛法，什么都不知道，还在到处轮转呢，我们是千佛之所摒弃，无人能救。阿弥陀佛说“我来救！”这就是“我”，所谓“荷负群生，为之重担”。所以，非我等拜托而来，是阿弥陀佛主动而来。

我一下就想到鉴真大师，他七次东渡日本传法，玄奘大师是去西天取经，鉴真大师是东渡传法，把佛法传到日本。当时有一个场景，刚决定要去的时候，鉴真大师面对一帮弟子，那时候鉴真大师都五六十岁了，在戒律方面是祖师级别的，弟子很多。他决定去日本之后，就对弟子说“我准备东渡日本，把佛法带到日本去”，然后就问弟子“你们谁能跟我一起去？”结果没有一个人举手，一点声音都没有。因为古代不像现代有飞机，过海只能坐船，成功的几率很小，死了怎么办？事实也是这样，他们一船有几百人，最后只有几个人登岸了，幸好鉴真大师活下来了。这时候鉴真大师说了一句话，特别感人：“为是法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳！”你们都不去，我自己去。

阿弥陀佛当然比这个程度还要深，面对娑婆烦恼厚重的众生，说“娑婆世界的众生谁来度？”诸佛没人敢举手，下面没人敢举手，这时候阿弥陀佛说“众人不去，我即去耳”，所以这是阿弥陀佛主动的。

“设我得佛”，“得佛”就是成佛。他要成佛，不是成普通的佛，是佛中之王，是最大的佛。如果只是救度普通的众生，一般的佛也就够了；但是要救度最难救的众生，就必须做佛中之王。

我们再看“十方众生”，“十方”就是十个方向——东、南、西、北，东南、东北、西南、西北，上、下，合起来是十个方向，把这十个方向延伸出去，就是球状的，所以“十方众生”就是所有众生。

“十方众生”有四层意思。

第一，普遍性。“十方”其实就是百方、千方、万方，一个都不漏。

第二，平等性。阿弥陀佛不会说“东南方向的众生我救，东北方向的我不救”，他不会这样的，是平等的。不论男女老少、在家出家、有智无智、有修无修，都平等救度，所以有平等性。

第三，在平等中有侧重性。这话怎么说呢？就像一个大富长者，很有钱，他要布施钱粮给人。这时候，有一个村受灾最重，死的人最多，最缺粮食，这个大富长者会怎么样？肯定先考虑他们。这并不是失掉平等心，这恰恰就是平等心的体现，因为他们最迫切，最急需，所以先满足他们。

阿弥陀佛也一样，是在平等性的基础上有侧重性。我们五浊恶世的众生就是阿弥陀佛侧重救度的对象，所以有一句“唯除五逆、诽谤正法”在后面，其实也就是这个意思，把五逆谤法的拿出来，就表明了一种侧重。这是第三点。

第四，除了侧重性之外，还有针对性。什么叫针对性呢？就是前面说的一对一，这就是针对性，阿弥陀佛跟十方众生是一对一的。阿弥陀佛不像我们常人，爱心只有这么多，平均一分就没了，越分越少。阿弥陀佛不是的，他对每一个众生都是百分之百的爱心。他的爱心不是只有一百份，有一百个人，一人领一份，第一百零一个人来了，他的爱心就没了，不会的。每个人得到的爱心都是百分之百的，因为他是一对一的。

而且，作为十方众生，我们也要想到“阿弥陀佛就是独独为我发愿”。善导大师说“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转”，要想到这个“自身”就是我。如果每个人都想“哎呀，是他们吧？”虽然嘴上说的是自己，其实想的是他们，跟自己没关系，那就漏了。就像大富长者布施的时候，有的人在旁边看着，“哎，那是他们的事，跟我没关系”，其实你就需要被布施，需要领救济，但你总想着是他们的事。如果每个人都这么想，大富长者的钱就发不出去了，都说是别人的事，就没人领钱了。所以，它有针对性，是一对一的。

这是“十方众生”。

摘自书屋讲座

《无量寿经大意》第15课

释宗道讲于2020年10月