今天我们继续学习《净土宗精要法语解》的第七条法语：《无量寿经》7  第十七愿

《无量寿经》7  第十七愿

（《圣教集》66页）

设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

经文的意思很好懂，翻译得很清楚：

我将来成佛的时候，十方世界无量诸佛如果不共同宣扬称叹我的南无阿弥陀佛六字名号，（令众生闻信、称念，）我就誓不成佛。（诸佛称扬愿）

“我将来成佛的时候”，“我”就是法藏比丘。

“十方世界无量诸佛”，就是十方世界的所有佛。

“如果不共同宣扬称叹我的南无阿弥陀佛六字名号”，“咨嗟”就是“赞叹”的意思。不光赞叹，还要称名，就是称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。

所以，我们不要觉得念佛是老太太做的事，错了。十方诸佛都成佛了，但他们唯一做的事就是称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这是诸佛都做的事，不只是无知无识的老太太做的事，否则就看低了这句名号。

(1)阿弥陀佛名声最大

正因为阿弥陀佛发过这样的愿，说“如果十方诸佛不称我的名号，不赞叹我，我就不成佛”，现在他成佛了，所以十方诸佛必须称赞他，必须称他的名号。所以，念佛是遍法界的事，所有世界的佛都在称名。

这条愿，我们读起来感觉特别简单，文字也很少，但说实在的，还真不简单。因为在十方佛里，阿弥陀佛是唯一把自己的成佛跟十方诸佛绑在一起的；而一般的佛，没有这样的。比如，释迦牟尼佛发了五百大愿，观音菩萨发了十二大愿，但只是讲自己成佛后怎么度众生，国土怎样，很少涉及其他佛，都是修自己的，发菩提心的对象无非是十方众生，不会和其他佛扯上关系。但是，唯独阿弥陀佛把自己的成佛跟十方每一尊佛都绑在一起，“我成佛，你们必须为我做广告，要劝化自己国土的众生来生我的国土”，这是多么不可思议啊！

阿弥陀佛让十方佛赞叹他，这还好理解，因为只有十方国土的教主都赞叹极乐世界，十方国土的众生才会对极乐世界产生兴趣，产生信心。但是，让十方诸佛称名，这有什么特别的意涵呢？这是起表率作用。

比如，释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，是我们的本师，如果本师都称念南无阿弥陀佛名号，我们就会格外在意称名念佛这件事。所以，这是起一种表率作用。释迦佛都成佛了，还在称阿弥陀佛的名号，所谓“一佛出世，千佛拥护”，不只是千佛，而是万佛、亿万佛，所有佛都拥护。所以，释迦牟尼佛讲完《阿弥陀经》之后，六方诸佛“各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’”这都是从第十七愿来的。

在娑婆世界，名声最大的佛就是阿弥陀佛。我四五岁的时候就会念南无阿弥陀佛，当时是念“南（nán）无（wú）阿（ē）弥陀佛”，因为电视里每天都播放《西游记》《济公》等电视剧。那时候村里有电视的人家不多，大家就跑到有电视的人家里围着看。唐僧的一句“阿（ē）弥陀佛”，不知进入多少人的耳识，大家就学会了。其实，很多人不知道这是一尊佛的名号，但是阿弥陀佛已经跟他结上缘了。

按说，两千五百年前是释迦牟尼佛来到这个星球，示现为一个人，他跟我们有特别深的因缘，可他的名声却不如阿弥陀佛，很多人都不知道释迦牟尼佛。但阿弥陀佛很少有人不知道。我们去寺院，尤其是汉地的寺院，围墙上写的几乎都是“南无阿弥陀佛”，或者“南无观世音菩萨”，很少写其他佛菩萨的名号。而观音菩萨跟阿弥陀佛又是一体的，是西方三圣之一，是阿弥陀佛的大弟子。这就说明，整个佛教就是一句“阿弥陀佛”。民国时期的太虚大师，他有一次演讲，题目就叫《中国人口头心头的阿弥陀佛》，他说一句南无阿弥陀佛足可以代表整个佛教。

为什么会产生这样的现象？有其事必有其理，这样的现象背后一定有道理在支撑。就是因为有第十七愿存在，这等于释迦牟尼佛跟阿弥陀佛签了协议，所以释迦牟尼佛必须在娑婆国土称赞阿弥陀佛，称念阿弥陀佛的名号，让世世代代的所有弟子都知道有一尊阿弥陀佛，都知道有极乐世界，以至于释迦牟尼佛自己的名声都被阿弥陀佛的名声盖住了。我们可能觉得，这种情况只有娑婆世界才有，或者只是这个时代才这样，过去或未来就不是这样了。不是的，不管是过去还是未来，不管在娑婆世界还是其他世界，都是这种情况。

(2)六字名号十方流行

法照大师有一首偈子特别好：

如来尊号甚分明，十方世界普流行。

但有称名皆得往，观音势至自来迎。

“如来尊号甚分明，十方世界普流行”，不光在我们这个世界流行，在任何世界、任何时代，最流行的就是这句“南无阿弥陀佛”，这是法界的普通话。

在我国，以前普通话还没推广的时候，我们到了广西、广东，语言就不通，当地人听不懂我们的话，我们也听不懂当地话。普通话推广之后，我们走到哪里都能听懂了。

“南无阿弥陀佛”就是整个法界的普通话。假设有一天我们被外星人劫持了，他讲了一通，我们都听不懂，结果我们说了一句“南无阿弥陀佛”，他就听懂了，双方就握手，“原来我们是兄弟啊！”所谓“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”。

而且，每尊佛出世都要讲法，唯一必讲的就是《阿弥陀经》，或者《无量寿经》，或者《观经》，也就是净土的经典。

比如，释迦牟尼佛在娑婆世界讲了《金刚经》《楞严经》《法华经》《华严经》等，在别的世界也讲吗？不一定，不是所有经典都必须讲。有的世界，众生生来就纯善，根本没有造恶的心、破戒的心，所以像《十善业道经》等讲戒律的经典就不用讲了，因为那个世界不存在这样的事。有的世界连二乘都没有，所以像《四十二章经》等讲成阿罗汉、证有余涅槃的经典就不用讲了。但是，十方诸佛出世，唯一必讲的经就是《阿弥陀经》，净土的经典一定要讲，这也是因为有第十七愿。

(3)弥陀好名是为众生

有人看到这条愿，就说“阿弥陀佛很好名，他成了佛，还要让十方世界所有众生都知道他；不光知道，还要赞叹；不光赞叹，还要称念他的名号。阿弥陀佛怎么这么爱名声啊？”很多初学佛的人都会以凡情揣测佛智。

其实，求名本身没有错，像弥勒菩萨有一世就叫“求名”。但是，佛菩萨出名不是为了自己，而是为了众生。阿弥陀佛求名也不是为了自己，而是为了众生，只有这样，才能让六字名号这个法宝遍布整个法界，让所有人都知道。

有时候，让人知道一件事比让人接受一件事还重要，因为让人接受是第二步的事，而让人知道才是当务之急。

就像看广告，有时候我们觉得“这个广告做得太差了，怎么能用这种广告词呢？”但是一样有作用。只要我们知道这个东西，有一天进了超市，就会不自觉走向它。因为我们对知道的东西有亲切感，对陌生的东西就有抗拒心理。只要知道这个东西，就愿意选择它，这就是做广告的价值所在。尤其当一种产品成为品牌，让人耳熟能详，街头巷尾大家都在讨论的时候，就更让人不自觉地接受了。

其实，在知道一种东西的时候，就已经有某种程度的接受，人心就是这样，这是本能。阿弥陀佛很懂人心，他必须让众生知道他的名号，所以十方诸佛都愿意给阿弥陀佛免费做广告。

这是第十七愿。

——摘自善导书屋研修班

第5期第9课