宗喀巴大师是一位敢于用生命校正僧团行为规范的出家人，他重视戒律，远离红教，重振僧戒，自创黄教，学法二十年，用尽一生弘扬佛法。

在《文殊根本教王经》里授记说：

“世间我涅盘，地上成虚空，

汝现异生像，行诸佛所行。

彼时雪山中，有欢喜兰若。”

大师的一生

宗喀巴大师出生在青海湟中县，他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以我们尊称他为宗喀巴。

在这块神秘宁静的土地，是地球心脏的自然堡垒，更是人间的净土！

宗喀巴大师父亲名叫鲁布木格，是一位心性仁慈，智慧超群，深心敬仰佛法僧的三宝弟子。

母亲名叫馨茂阿却，是一位声誉圆满，懿德昭著的佛门弟子。

在元顺帝至正十七年（岁次丁酉 1357年），十月二十五日那天晚上，宗喀巴大师的母亲醒来不久，就安然诞生了大师，刚降诞的宗喀巴显得非常安详。

这时，东方已现鱼肚白，金星正高挂在天空，闪闪晃耀。

宗喀巴大师出生后，大师的母亲将胎衣埋在土里。

埋胎衣的地方，后来长出一棵白色的栴檀树，枝叶繁茂，共有十万片之多。

宗喀巴大师童年出家受戒，依顿珠仁钦仁波切为师，于癸卯年（一三六三，大师七岁），一个吉祥的日子里，举行了庄严肃穆的剃度仪式，正受出家沙弥十戒。

法号叫：贤慧名称吉祥（藏语为洛桑扎巴）。

宗喀巴大师在桑朴寺辩论时，由于都是内怀悲智，外具和悦，以无碍的辩才，阐述深广的妙义，所以引起许多学者的信敬。

大师“智慧圆明”的美名，遂慢慢传遍到各地。

为了让宗喀巴大师能真正成为佛法的太阳，上师顿珠仁钦极力赞美西藏佛法之殊胜，勉励宗喀巴大师去西藏求法。

临别前，刻意传授给宗喀巴大师以下的教诫：

“由于众生的业力，和本身罪障的关系，修学者在从事自他二利的事业上，多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就，必须修学本尊法。

如果想要破除内外魔障，应当修持金刚手；要想增长广大的智慧，应当修持文殊五字明；要想成就顺缘，应当修持财宝天王；要想增益福寿，应当修持无量寿如来；要想消除人非人之扰乱，以及求赐一切成就，应当修持嘛哈嘎拉。

这些都是我的本尊，现在全部传授给你，你一定要如法修持，千万不可间断啊！”

宗大师对学习佛法方面，像我们对五欲的追求永不满足一样，永无厌烦。学习般若时，认真地阅读与般若相关的所有印藏权威注疏，而且并非像我们一样囫囵吞枣，对般若，若文若义，都已通达无余，历时二年，即已精通慈氏五论。

有一次宗喀巴大师的母亲见大师迟迟未归，又一再写信催他回去，最后托人带来一把螺贝般的白发，并附带说：“儿啊！我已是风烛残年的老人了，最近身体很不好，每天盼望着见你，今生我俩不知能不能再见面，请你回来一趟吧！”

大师看完母亲附带的信后，自忖道：“我回去实在没有多大利益，既然母亲要看的是我的相貌，不如绘一张自画像寄回去，或许这样能让母亲安心。”

因此打定主意，立刻绘一张自画像，寄呈给他的母亲。

后来当大师的母亲展开这张画像时，画像竟然开口叫声：“阿妈！（西藏人称呼母亲叫阿妈，也就是妈妈的意思）”大师的母亲看到这种不可思议的现象，大为惊异，一时生起无量的信敬与欢喜心，觉得这跟大师亲自回来没有两样，思念之心也就平息了。

大师常利用修持剩下来的时间， 以华严经中所说的菩萨行、对象广、愿心深、境界大等修学理念，礼拜供修三十五佛，进行广大供养，积聚资粮。

证悟正见、著书立说：大师亲见文殊师利菩萨，亲闻教法奥义难点的解析，并依此证悟中观正见。随后大师，兴建大祈愿法会，重建教法，专著《了义不了义论》、《菩提道次第广论》等，著书立说，整顿教法。

庚寅年（1410年，大师54岁）年初，甘丹寺寺宇佛像落成。大师于二月初五至甘丹寺，举行开光法会，并为大众讲《菩提道次第广论》、《集密月称释》、《五次第》、《集论》、《瑜伽师地论》、《因明论》等，新建甘丹寺、开创格鲁派。

宗喀巴大师圆寂以后，藏人感念大师无边的功德、恩德，于是在每年大师的圆寂纪念日，举行圆根灯会。当时在物资比较匮乏，灯盏不够用。于是就有人刻圆根（即蔓菁）代替，以补不足。

这就是有名的“圆根灯会”之由来。法会当天重要的活动是供灯，点燃那一盏灯以照亮外面的黑暗，以点亮里边的心灯，期望身心两方面痛

苦消除，得到究竟的安乐。