学修路上，选择什么法门，是很重要的一步。要找到与我们自己最相应的法门，最好是能够依祖师大德的相关开示、善知识的指引而作选择契机法门。

印光大师《净土决疑论》云：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

印祖的开示非常重要，直接指出我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。

那么选择契机的法门，有没有什么窍门呢？一般而言，我们累世修过什么法门，当我们再次接触它时，内心都会产生一些震动。

譬如进了寺院，见到别的佛菩萨圣像都没有什么感觉，唯独看到观音菩萨时难以抑制的喜悦、想哭、流泪等等，那么这就证明我们累世和观音菩萨的因缘很深。

那么，就可以修观音法门，如持诵圣号、持诵《大悲咒》、持诵《观世音菩萨普门品》、修耳根圆通法门等。

盲修瞎练是指既没有慧解佛法的真谛，又没有找到正确的方法。学修路上较容易出现的错误就是盲修瞎练。

一些学佛人都是今天跑这个道场，明天跑那个寺院，对于各种感应、神通、名气很是感兴趣。

热衷于研究“修什么最好”“有什么功德”等，见异思迁的今天学这个法，明天学那个法，没有具体、固定的修持方法。

什么是出离心、慈悲心、菩提心？为何学修路上一定要发坚固心、长远心？为什么说一切法从恭敬中得？

一些学佛人很是轻视这些基础，自以为掌握了一些“专业术语”就觉得有知识、有智慧了，对初学佛的师兄，乃至于法师都很轻慢。

没有善知识做指点，平时既不向三宝学习、深入经藏，也不到寺院听经闻法、亲近善知识，自己在家自搞一套，这样的修法也很是危险。

为什么自搞一套危险呢？因为打好理论基础，如理思维才能对佛陀所教导的一切义理，生起胜解，将其内外融会贯通。

佛陀在《金刚经》中告诉我们“是法平等，无有高下”。法无高下，应机则妙，对不同的法门我们要有是法平等的正见，不生门户胜劣的执见。

我们可以将法门理解为一种工具，是我们学佛成佛的方法和途径，能帮助我们了生脱死、自利利他。

八万四千法门对治的是众生八万四千种的烦恼。每一个众生都有着各自的烦恼，机缘不同，法门就不同。能够对治自己烦恼的法门，就是最对治的法门。

犹如我们去医院里面看病，什么样的毛病对应什么样的治疗药。我们绝不会眼睛疼，医生给我们开治疗头痛的药，而是对症下药地给我们开药。

因此，学修路上要一门深入，不能见异思迁、得陇望蜀。选择一个法门，通过日积月累不断地实修实证，都必定会有成效可见。

当我们选准法门后，就要开始坚定不移的一门深入、长时熏修。同时，也一定不要因此而忽略了“广学多闻”的重要性，也要多听经闻法、增长智慧，得到佛法的真实利益，从而更好地自利利他。