自他平等，就是做到真正的公平。你怎样想，他人也怎样想；你要什么，他人也要什么；你不要的，他人也不要。你不能为了自己的快乐去损害他人，那样就不公平了。他人也愿意享受快乐，享受福报，你剥夺他人的快乐，剥夺他人的幸福，就是不公平；你自己不愿意烦恼，不愿意痛苦，但是却不择手段地让他人起烦恼，让他人遭受痛苦，就是不公平。

　　你觉得自己的生命比其他众生的生命重要，这也不公平。在前面讲过，“杀生之上无他罪”。意思是说杀生的罪过最严重，没有比这个罪过更严重的了。你杀蚊子、苍蝇、鸡、鱼等小动物，就是恃强凌弱！如果眼前是庞大的动物，如食肉恐龙，你还敢杀它吗？恐怕早就逃之夭夭了。你不敢杀恐龙，因为它比你强，会咬死你，生吞你。而你敢杀害那些小动物，就是因为它们比你弱，你杀它们就是侵犯！假如现在有一个比你强大成千上万倍的人，无缘无故地把你杀了，你认为这公平吗？这是不是叫侵犯？现在都不敢杀人，一是因为人有反抗能力，怕他报复；二是因为有法律，害怕被制裁。我们现在不站在因果的角度，只以世间平常人的观点来看，你觉得它们比你弱，无法对抗你，你也不会被法律制裁，所以你有胆量、理直气壮地去杀它们。然而，因果面前人人平等，一切众生平等。虽然没有法律的制裁，但是有因果的制裁。你怕进监狱，那你不怕进地狱吗？今天你杀了一条命，将来要还五百条。作为一个修行人，一个大乘行者，杀生是绝不允许的，绝不能再做这样不公平的事情了。

　　现在我们要修自他平等，就要与一切众生有福同享。己所不欲，勿施于人。对自己怎样，对他人也要那样；怎样对待自己，也要怎样去对待他人，这是重点，一定要抓住这个重点。刚才讲的很多内容，没有讲别的大道理，只是诠释一个简简单单的平等的道理。不要去想不公平的事，不要去做不公平的事，平等地对待自他。

　　无论是人还是动物，都有生命，都有生存的价值，动物的生命和我们的生命都一样珍贵。你到动物的世界，到鸡的世界问一问，肯定都会说鸡的生命重要、珍贵。在鸡的世界里，你就是个“怪物”。它们认为：我们能飞，这些“怪物”飞不了，连跑、走都费劲；我们生活很简单，一年四季只穿一件衣服，这些“怪物”特别麻烦，冬天换夏天也换，一年四季都要换；我们吃的也简单，出去走一走，顺便就吃饱了。这些“怪物”特别麻烦，要买菜、洗菜、做菜。我们在它们的世界里，就是“怪物”、“废物”。

　　我们不能只站在人类世界、人类环境中去考虑。你每天为了自己的生存不择手段，伤害了那么多众生。虽然鸡也免不了伤害他众，但是它伤害得特别少。我们误认为人的生命比我们杀掉的那些动物的生命要珍贵，因为它们在人类的世界里无足轻重、无关痛痒。殊不知，在这些动物世界里，它们也同样认为我们的生命没有价值，生存没有意义。都有生命，有生命的价值；都要生存，有生存的意义。佛在经中讲，各有各的因缘，各有各的因果，所以不能说人的生命比它们的生命重要。

　　前面也讲了，如果没有好好地利用这个人身去学佛修行，没有承办解脱成佛这样的事业，人真的和畜生没有什么区别，甚至很多时候还不如畜生。所以，众生都是平等的，不要去侵犯，尤其不要去欺负弱者。你侵犯不了强者，是不是就能肆无忌惮地欺负弱者了？别忘了它们都会怨恨我们。因果面前人人平等！因果面前不分强弱！为什么我们经常有各种各样的事，有这么多的不顺？就是因为有这些冤亲债主。一方面是因为他们来讨债，另一方面是自己的业力现前。

　　你修自他平等，像帮助、利益自己一样地去帮助、利益众生，这样才能了缘、了债，最后才能了脱生死。如果真想解脱，真想成就，这也是必经之路。利益众生，为众生，实际上就是利益自己、成就自己。

（来源：达真堪布《成就宝鉴论》发心）