大安法师:请问女众是否要出家?什么样的人可以出家?
问:请问女众是否要出家?出家的意义是什么?什么样的人可以出家?
大安法师答:出家,首先要理解什么叫家。家这个字属于一个象形兼会意字,会意。上面是一个宝盖头,代表一个屋子,下面是一头猪,屋子里面一头猪,这就是家。
这个家它是以欲望烦恼为标准的,所以出家就是出烦恼之家,广义地说是出三界之家,不仅仅是出两扇门的家。
出家的意义就是要了断轮回,不仅自己要解脱,也要帮助一切众生得到解脱的利益,这就是发大菩提心了。
所以什么样的人可以出家?能够发大菩提心的人,而且有过人的禀赋,能够深入经藏,住持法道,讲经说法,这样的人出家越多越好。
一般来说女众在这个时候要不要出家呢?还是最好不要出家。女众出家有诸多的麻烦,佛陀在世的时候,当时大爱道比丘尼,就是摩诃波阇波提,是佛的姨母,就是摩耶夫人的妹妹。
摩耶夫人是生下悉达多太子七天之后就生到忉利天了,那么摩诃波阇波提,就是佛是姨母抚养大的,所以应该说姨母对佛的恩德很深。佛成道之后,这个摩诃波阇波提,就一定要出家,甚至自己先把头给剃了,跟随佛陀,佛陀坚决不同意。
那么几次哭哭啼啼,最后是阿难尊者还来求情,佛陀才最后还勉强以八敬法,提八敬法的要求准许摩诃波阇波提出家,也就是大爱道比丘尼了。那么当时佛就说女人出家——本来正法是一千年了,由于女人出家缩短五百年了,女人有这么重的业障啊
。所以这个时代女众还是在家居家为道场,居尘学道,信愿称名,求生净土。你只要恳切念佛,临命终时阿弥陀佛拿着莲台接引,你一到莲台里面转女身为男身,一从莲华出来就是佛的相好光明,你这一辈子就沾了大便宜了。这才叫真正出家。发深信切愿称名之心即是出家。
——大安法师《佛说无量寿经三偈悬谈》第4讲
问:来自南洋的弟子,可否到东林寺出家?出家需具备什么资格与条件?
大安法师答:阿弥陀佛!首先你有这一份这一念出家的心,很了不起啊。向你表示赞叹!东林寺也是欢迎的。不仅是南洋的弟子,就是四海之内皆兄弟啊。所有的弟子愿意出家,愿意到东林寺出家,我们都欢迎。
他是什么样的资格?其实,没有资格的资格,他就是信心。出家一定要有信心。对三宝的信心,对因果的信心。有这一念的信心,他才会把出家的这个障碍去掉。出家以后他才能够走完出家的道路。要么他没有信心的话,就很麻烦,他就搞得很尴尬。
等下一旦他贸然的出家了,出家的日子你也不要把它看的,什么很享受啊,出家不好过的。每天早上三点半起床的,冬天也一样啊。一年三百六十五天都是过着很机械的生活啊。古佛清灯,他没有丰富多彩啊。这个如果你没有相当的信心,没有相当的耐住寂寞的这样心性,这个日子很难过啊。
原来我们住在山上,很多比丘,哎呀,住了段时间,他总得想个理由要下山。下山去买一点东西啊,或者感冒了去看点病啊。他为什么?呆的太久了,不行了,赶紧要到街面上看一看,他平衡一下啊。
但是如果他有信心,他能够在寂寞当中得到充实,得到安乐。哎呀,这个出家就太愉快了。所以为什么要谈信心的问题。而尤其是现在出家,是末法时代出家,你也不要带着非常理想化的眼光来看教内。
这个盛唐之际都是龙蛇混杂啊,更何况现代。所以出家还要抱着什么信心啊,对阿弥陀佛的信心啊。哪怕教内种种不如意,都天天看的到,就由于我对弥陀还没失去信心,我把出家的道路走下去。
如果你要看,哎,我看到的现象怎么样,来决定我是不是走下去,那你就烦恼了。哎,怎么这个人那样啊,那个人那样啊,是啊。因为毕竟,我们要到任何的道场都要看好的一面。你老是看阴暗的一面,那就麻烦了。
哎呀,他就走不下去了。所以这个时代出家,要有很充足的心理准备。这个印祖在生前时,并不是很赞成人贸然出家。甚至,很大程度劝人不要出家。你就在家里好好念佛求生净土。但印祖对真正有出家素质的人又非常赞叹。
所以印祖提出出家的两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人的天赋。他出家真的是好心出家,而且,有他的素质来荷担如来家业。如果搞的哎呀生活受到挫折,失业了,没饭吃了,到佛门混一口饭吃,这个就不好了。
所以谈资格和条件哪,它这个说它很高,它的资格条件会很高。说它低,也没有什么条件。当然,年龄也不要太大。如果你 这个,到了五十岁,六十岁,最好就不要出家了。
受戒的时候,这些引领师对这个中年以上出家的,是常常要狠狠香板侍候的。他因为看不惯他。说,你好啊,你在世间五欲六尘享够了,就来出家?想做老和尚?把你往死里打。
那么,佛陀在世的时候,也不赞成年老的出家,年老的出家就好像甘蔗被榨了,榨了以后就没有味啊。所以,这里你自己揣摩。
——大安法师《阿弥陀佛四十八大愿》第4讲
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