行法布施的时候决定不能著名，有许多人是为名，财布施他要名，法布施也要名，无论干什么，没有名他就不干。

有些人为利，对我没有好处、没有利益的，我就不干，这就是执著在名闻利养上。

养就是我们今天讲的我们的生活条件，对我生活条件有好处的，这是属於养。

果是讲果报，现前的果报，来生的果报，世间人学佛不都是为了这个吗?

如果说不为这些，恐怕学佛的人会少掉百分之九十，谁还愿意来学佛?都是为求这个。

可是诸位要晓得，这些东西只要如理如法的去修学自然得到，不必要求。

有求的心，能不能得到?能得到，得到的太小了。

实在讲，这里头讲的六个字，就六桩事情，你所得到的都很有限。

如果你不求，得到反而大，大到你自己都没有法子想像。你要问这是什么?就是刚才讲的称性，变成称性的功德，福德变成功德。

这个理我们要知道，明白这个道理，佛教给我们放下，『不著』就是放下，我们才真的肯放下。知道放下是对的、是正确的，不肯放下是错误的。

我们用什么样的心态去行布施?『以饶益事而为上首』，这是个观念上的问题，必须要建立。

这句话的意思，念念为利乐一切众生，把自己都忘掉了，没有自己，只有众生。

希望一切众生不但得利益，而且得最丰饶的利益，「益」就是利益，「饶」是最丰富的，最丰富的利益。

也就是现在所说的，我们舍己为人，尽心尽力为众生、为社会服务，希望社会大众能够得到最殊胜的利益。

这样的心态，这是佛心，这是菩萨心，你无论做什么事情，都是菩萨行。

没有菩萨心，纵然你修六度，学普贤菩萨十愿，说老实话你还是凡夫行。

为什么?因为你是凡夫心。转变从哪里转?从心上转，在现在人讲，从观念上转，把过去错误的观念转过来，转成正确的观念。

正确的观念是没有自己，诸位一定要晓得，佛法里面讲无我，《金刚经》大家念得很熟，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是真的。

起心动念就有个我，因为有我，他才有希望，希望就是我所，我与我所俱不可得，念念为众生。

我们自己是众生之一，为众生实际上我们包括在其中，没有把自己舍掉。

有人说我念念都为人，那自己怎么办?你自己是不是人，你自己是不是众生?

可见得为众生就是为自己，为人就是为自己，真得好处、真得利益。这是大原则、大方向，决定要掌握住。