因为无常，才有希望！
我们总以为明天很多很多，多得我们不在意它哪天会突然地消失，多得不会想到何时明天已不再属于我们。我们总是任意地挥霍，趾高气扬地忽视。可是，明天和意外，你永远不知道哪个会先来。明天总是会来的，只是如果意外先来了，明天就已不再是你的明天。当明天变得稀罕，变得如干涸之源，你是否还一如既往地对待它？唐代诗人张籍的这首诗，讲的是郭子仪的故事。郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，有再造唐室之功。唐代宗封他为汾阳王，并赐建汾阳王府。动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的。”听了这番话，郭子仪拄着杖就走了，再也不去监工了。王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。令人奇怪的是，造屋工匠们也受邀出席，而且酒席设置在上首，郭子仪子侄的酒席反而设在下首。有客人不解，郭子仪指指造屋工匠：“他们是造房子的。”又指指子侄：“他们是卖房子的。”果不其然，郭子仪去世仅仅四十年，在昔日繁华热闹的汾阳王府的旧址上就建起了法雄寺。诗人张籍路过此地，看到这一情景，写下了前文这首感怀诗——《法雄寺东楼》。后来另一个诗人赵嘏，则在同样的地方，写下了一首更令人感慨的一首诗——《经汾阳旧宅》：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待互存关系，其间没有恒常的存在，所以任何现象都属无常，刹那刹那地生灭。佛经中说“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“行”是迁流变动的意思，“诸行”就是指一切事物或一切现象，一切现象都是迁流变动的。“生灭”二字，实际上包括了“生、住、异、灭”四字。一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变化叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。不仅世间的物质有生住异灭的变化，世间也有成住坏空。其中，成是形成，住是保持，坏是变化，空是消亡。凡有造作，最终的结果必定归于消失、散灭。佛陀告诉我们：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”如果我们善于观察，从物质世间到我们的色身，世间一切无非都是生住异灭的。有人问：一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？事实上，佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生老病死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。世间是无常的，我们的身体与心念同样也是无常的。无论时间、空间，还是世间等等，一切都是迁流变化的，没有一物不是生灭变化的，这就是无常。那么无常是否就一定都是坏的消息呢？其实恰恰相反，正是无常告诉了我们一个十分重要的道理：一切都是可以改变的。如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那样才是真正不公平的！正因为无常，一切都可以改变，因缘和合便会结果，坏的也可以变成好的，关键是看你付出怎样的努力。我们想要成为更好的自己，就必须在了解因果的基础上，始终保持积极向上、创造进取的心态，积极去改变我们的一切，使自己完成良好的转变。人生的常态是无常，上一秒风光得意，下一秒跌入谷底。面对无常，有的人心生无力，自暴自弃，一蹶不振；而有的人乐观豁达，坦然面对人生的跌宕起伏， 并从中获得感悟与成长。正因为世事一切无常，我们才有希望和憧憬。让我们用“诸行无常，是生灭法”的智慧，来启迪自己、指导自己，体悟无常，获得解脱与自在。
