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“双盘”!修行者的炼心过程,腿都降服不了?还能降服其心么!

2020-12-07 师父学堂

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《敕修百丈清规》中,百丈怀海禅师一开始就曾告诫说:“夫学般若菩萨,起大悲心,发弘誓愿。精修三昧,誓度众生。不为一身,独求解脱。”也就是发菩提心,这点至关重要。又说:“一切善恶,都莫思量,念起即觉,常觉不昧。不昏不散,万年一念,非断非常,此坐禅之要术也。”
习坐特别是双盘,会痛会麻,非常难受!有的双腿甚至会经历火烧一般的过程,如忘失觉照,光靠忍是很难、也是一个很漫长的过程才能克服的。当随时觉照,要知道觉得痛者是不会痛的。如能及时提起觉照,痛也只是2-3秒就过去了。如一分心,不说2小时,就算2分钟,你也坐不下去,更别说禅定了。故觉照不仅在坐上,平时坐下就要多练习。比如,当你不经意间想起某一段往事,令你难过,正伤感莫名之时,忽惊觉自己失态走神,马上回复平静。而这个“忽惊觉”就是断,也就是觉照,只是不能相续。如坐上觉照提不起,散乱昏沉之时,也可用一句佛号或参话头、密咒来断诸妄想。总之,境细心粗,这个觉照的功夫平时就要多练习,坐上才能提得起观照。等坐上有了力量,坐下自然就能得力。所以,大德们说坐上是助行,坐下才是正行,坐上是磨刀,坐下才是检验这个刀磨得怎样的时候!下面是正文,如能象作者一样智慧,道心坚故,自能过腿子关!所以,一定要有师父指导,否则,恐生退心,半途而废,那就可惜了。
   

有人说:禅不在坐相,怎能在打坐中成佛?
    
也有人说:腿都降服不了,还能降服其心么?
    
坐与不坐中,谁在分别?
 
儿时在庙里,看到坐着的佛像几乎都是双盘的。看到他们平静、安详、如如不动的神态,便心生向往。代表着世间最高智慧的佛陀用双盘示现众生,这个姿势当然有其深意。那时我就向往,愿我也能这样如如不动,平静、安详的生活在世间。

苦练双盘,几多岁月,如今它已是我的生活习惯,如同吃饭。从最初盘不起来,到现在坐而不动,其中之路,可谓酸甜苦辣,百般滋味。
    
起初我不理解为什么学维摩禅必修双盘。禅,不是自由自在的么?为何要被一双腿、一个姿势束缚?后来我才体会到,我最初认为的那种“舒服”的禅境,只是一种感官享受,是个不折不扣的妄想。
    
在漫长的练习双盘的时光里,我经历着失望、希望的轮回;不断在坚持和放弃的念头里,执着妄想。一次次的建立自我认知,又一次次地推翻。就是这两条变化多端、难以坐稳的双腿,让我让我不能在修行中对自己说谎,无论我自以为体会到怎样微妙的境界,只要一上座,腿疼来时,我便知道这还是妄想。
    
我最终明白,对存在的事物作出的任何评价都是幻相。感谢双盘,让我的生命彻底经验了无常!
    
无常,是苦;可是,无常真美呀······
    
心如金刚钻   打开硬骨头
    
我从小饮食不规律,也不注意保暖,二十岁时身体已经很僵硬了。虽然之前也打坐,但是不能双盘,连单盘姿势也不标准。每次坐到一小时,腿疼和心念的浮动就会将我从座上赶下去。
    
学习维摩禅后,开始苦练双盘。刚开始膝盖离地有一尺高,手把膝盖往下压,疼痛欲断。就从这副硬骨头开始练习,练到双盘5分钟,我竟然用了整整一个月。
    
这期间我每天坚持三四个小时练习双盘,从茶熏、到泡脚、到禅瑜伽体式,反复的开胯、压膝盖、练背部伸展,每天几乎是生活在疼痛、汗水和泪水里,只能依靠信念和疼痛做斗争。一个月的时间,从微胖的身材变成骨瘦如柴。后来,我不断地感冒、发烧、排病气,然后整夜难眠。因为睡眠需要放松身体,而我一放松腿就难受,又麻、又僵、又酸,又疼,只有动起来它才不疼,我只能在半夜疼醒后在房间里拖着双腿散步,直到气血通畅再去睡眠,然后再次醒来。到后来连车子也难开了,我发现踩油门的脚不听使唤,不是踩重了就是踩轻了。下车时它也不听我的,我需要抱着双腿把它们放下地面,要不然抬腿的动作就会让我呲牙裂嘴难受半天。就这样,我每天开车从城市到郊县,正午时分去,华灯初上返程,在那个凉爽的初秋,我的双盘终于坐稳半小时了。
    
那时我体会到,有一种喜悦是超越身体、超越情绪的,它超然于物外,又与万物同根同源,它就在我的生命深处······
    
在双盘的疼痛里,唯一支持我坚持下去的就是对生命实相的强烈追求。我相信恩师,相信法,相信疼痛会带我走向彼岸。无论怎么疼,我从来没怀疑过恩师、怀疑过法、怀疑过自己能觉悟的心。每当疼痛时,我就会拼命想:“受痛了痛,受苦了苦,受不了则了不了”。我深刻体会到由愿力而发的生生不息的动力,没有坚定的愿,我是熬不下来的。
    
我的性格,也随着双盘变得柔和起来。以前我爱好辩论,喜欢对佛经中的智慧用思维理解,不明白就找人辩论。由于嘴巴凌厉,很少有人能说服我,于是产生傲慢心。但是在双盘中,我突然发现所有的辩论都是空话。那些脑海中的境界,在腿疼时,没一个好用。我开始明白了,用思维学习佛法,根本没用!相信思维能够理解佛法,如同相信只要我们想让腿不疼,腿就能不疼一样,可能么?
    
再后来的几年,双盘稳定在一个时间里,暴雨般的疼痛降级为小雨绵绵,我开始体会到双盘的殊胜。比如饥饿时,双盘打坐很快就不再感到饥饿;比如受风寒凉时,双盘打坐很快就感觉冰凉的能量从身体里扩散出去;比如疲倦时,双盘打坐很快恢复精力;比如对某个道理不能体会时,双盘打坐突然思如泉涌,如同智慧打开;比如情绪化时,双盘打坐很快回复平静喜悦的心;比如爬山时,明显感觉腿脚轻盈有力;比如身材回复到十几岁的样子,气质也越来越像自然世界的草木。我惊异的发现这个姿势所具有的神奇效果,把我从一个微胖、贪食、情绪化、身体沉重、容易疲倦、爱睡眠的亚健康族变成现在这样骨肉匀称、身体轻盈、精力旺盛、情绪稳定、睡眠少、饮食少的健康族。难怪宣化上人说:双盘,能让一个修行人同时具足戒力,定力,慧力,让天魔知难而退。
    
在双盘练习的岁月里,随着觉察力的深入,你就会发现它不仅仅是打坐姿势,它本身就是修行······
 


贪着禅味是菩萨缚

佛门有个故事专门讲双盘功德的。
    
以前有一个赶经忏、帮人超度亡魂的和尚,有一天念完经在回庙里的路上,逢天下雨就在桥下躲避,结跏趺坐休息。这时有二个鬼经过,其中一个鬼说:‘这里有金塔,里面有佛的舍利,我们赶快叩头,就能消除业障,被超度了。于是二鬼一起不停的向他磕头。过了一会儿这个和尚开始腿疼,就把腿拿下来改为单跏趺坐。这时一个鬼说:金塔怎么变成银塔了?另一鬼说:管它是金塔、银塔,我们只要拜了就能消业障,拜吧!又过了半小时,和尚腿又痛,便将两腿伸直。二鬼大怒说:怎么变成泥巴堆了,害的我们白拜。便起身要打和尚,吓得和尚赶快结跏趺坐。二鬼一见:怎么又变成金塔了,这真是佛舍利啊,才会这样变化无穷,我们还是赶快磕头吧!
    
这和尚想:原来坐了双盘就是金塔,单盘就是银塔,不盘坐就成泥巴堆了,那我还做什么超度啊,好好双盘吧!从此他就不再替人超度,自号“鬼逼禅师”,很快明心见性了!
    
故事讲得简单,可是练起来,在漫长的时间里那绵绵不绝的疼痛,就是不消失。它时而在膝盖、时而在脚踝、时而在尾骨、时而在髋部、时而在肌肉、时而在神经。你越不想遇到它,它就越在路口等着你。和它对阵,几乎你永远都是失败者。
    
我讨厌面对失败,于是终于有一年,我开始怀疑自己。
    
“为什么非要双盘呢?谁说单盘不能觉悟?干嘛非要忍耐疼痛,如果不疼就能打坐时间长一点,会很舒服……”
    
这一年,我没有认真双盘,最后干脆用单盘打坐了。马上,打坐时间延长,专注的时间也更久,我几乎相信自己不用再双盘了。直到有一天,面对一个人故意的行为伤害到我,我不可抑止的愤怒起来。事后我突然反省,打坐了这么久,定力都去哪儿了?本来已经柔和的性格,怎么又和人争执起来?为什么觉察到嗔心之后,却没有控制自己的力量?
    
我感到恐惧!因为我知道不能降服习气,不能做到根、尘不染,就是功夫不够。可是我明明每天在打坐、学习经典啊!
    
我开始重新审视自己的修行,发现原来不知不觉中,自己偏离了不二精神,在以意识为主导修行了。我又开始用打坐长久、下坐舒服、感觉良好、有效果、没效果去衡量修行的好坏。我又开始对经典做思维理解,理解佛陀的境界。我发现“自我意识”在修行里严重膨胀着。而这个源头就在于:我太舒适了!
    
从当初练习双盘的疼痛,进入到单盘的舒适里,我一下远离了“苦”。渐渐的,我开始喜欢上这种舒服,不愿意再接受疼痛,我的精神不能随顺苦、乐了。舒适,让我不会怀疑自己,我被“舒适”蒙蔽了,这时我才体会到《维摩诘经》里说的:“贪着禅味是菩萨缚” 。
    
只能接受好,不能接受不好,怎能解脱烦恼呢?
    
一声叹息,重头再来。
    
口渴。
    
我举起一个装满水的杯子,正要下口,突然想到:是我要喝水?还是水要我喝?
 

   
痛是善知识  成就忍辱心
    
影响一个人成就双盘,最大的障碍就是疼痛。狮子茅棚的本虚法师曾经给我讲过当年他练习双盘的故事。他的师父把他绑在扁担上,让他的双腿放不下来,然后师父就出去了,直到太阳落山才回来。他疼的九死一生,什么心都有。但是他没跑,因为他相信师父。这样绑了两次,他的双盘就坐的比较稳了。
    
我们想练双盘,首先需要这个“信”字,如果“信法、信师”不够,就会相信自己的判断,就把双腿放下来了。
    
练习双盘,无信无功!
    
刚开始练双盘的人身体僵硬、腿部偏胖、气血不通,一盘上去最容易出现脚踝、膝盖、髋部、肌肉疼痛,还可能腿脚麻木。有时候这些疼痛是剧烈的、有时候虽然不是很疼,但却心慌意乱、更加无法忍耐。一般人遇到这些现象就开始恐惧,害怕身体出问题。
    
只要有恐惧心在,就无法成就双盘。双盘练习的过程,就是在磨炼我们的意志,修炼我们的忍辱精神,磨掉我们“自以为是”的头脑。当我们能与疼痛安然相处,不排斥不逃避,全然的接受 “苦”,忍辱心就成就了。
    
这种忍辱,不是世间人理解的忍耐,不是忍受痛苦,而是绝对的忍耐,是内外一致的忍耐,是可以包容一切现象、接受一切变化的忍耐,是“无生法忍”。如同《金刚经》里讲述的:佛陀往昔被歌利王割截身体,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这种境界就是忍辱波罗蜜。
    
我们为什么怕疼痛这个“相”呢,不就是因为不能接受“苦”么?可一切的苦,全是我们在自己的生命里制造的。恐惧疼痛,如同恐惧那个不断制造烦恼的自我。与疼痛对立,如同在对立自己。当我们体会到忍耐痛苦只是在勇敢地面对自己给生命里制造的因果,在帮助我们平息内在世界的动荡不安,我们就能全然的接受疼痛了。
    
有人求菩萨:让我不再痛苦,让我得到快乐吧!
    
菩萨:谁让你痛苦?谁让你快乐呢?
    
求菩萨,不如求自己······
    
女性,能不能双盘?
    
时常有人问我女性能不能双盘,还有人在网络发了“佛言:比丘尼不能跏趺坐”的文章。我寻思自己双盘多年,从未因双盘得过病,我的学生们也从未因双盘得过病,而且一位多年未能怀孕的学生,因为今年一直坚持茶熏、双盘,有了自己的宝宝。这文章为何出此言?
    
于是我仔细查看佛经,发现原来是说佛陀时代,有一位比丘尼在跏趺坐中因为席地而坐,缺乏遮蔽导致细虫入身,所以佛言:半跏趺坐。还有一位比丘尼在生理期间血污弄脏了坐垫,招致非议,所以佛言:半跏趺坐。这些只是特殊人、特殊时期的现象,并不是佛陀禁止所有女性不能坐双盘。
    
在《增一阿含经》里就有记载佛陀的姨母大爱道比丘尼,结跏趺坐,正身正意,从初禅入四禅涅槃。还有《杂阿含经》里说诸多比丘尼跏趺坐宴安,不受魔王的干扰。因此当人们人云亦云:女性不能练双盘时,最好亲自尝试一下,只有实践才是检验真理的唯一标准。
    
在练习双盘的岁月里,它不但修复了我僵硬的身体,提高了我的身体素质,让我爬山变得身轻如燕,还让我体会到一种轻飘飘、向上的生命能量。通过亲身实践,我知道了所有的付出都是值得的。
    
可是练习双盘最好有一个好的指导老师,以免硬练、因为不懂得调整关节而造成“禅病”。初学双盘的女性,在生理期间练习双盘最好咨询自己的静坐老师。部分体寒、体质虚弱的学员不要强硬练习。
 
双盘,疼痛的是谁?
    
身体为什么会持续疼痛呢?
    
某天打坐,我的腿说:好疼啊!
    
可是我却发现,我的心疼了······
    
《维摩诘经》说:“是身无常,为苦为恼,众病所集”。身体就是苦恼、疾病的集合体,如同业力的储藏仓库。双盘的疼痛,就像是业力在身体上的粘附。它可能来自于身体的老化和疾病;可能来自于压抑、未被释放的情绪;可能来自于内在不能调和的意识。
    
我们的头脑容易理解 “苦”,但要从生命里全然接受它们并不容易。也许你能想通一万次的事情,却在情绪上并不接受。一般人为了快速平静情绪,不去感受“苦”,往往会选择忍耐、压抑、回避、说服自己,然而情绪并没有真的被放下。
  

  
我记得父亲过世的那年,我万分悲痛,当情绪从时间里渐渐平复,我的身体却似乎越来越僵硬。那时我的双盘退步到一小时就会腿脚麻痹,更不要谈什么冥想。在白天我会用忙碌的工作来淡忘忧伤,但是夜晚父亲的脸庞总会萦绕在梦境里,让我不得不去面对这份生离死别的痛苦。我发现凡是没有被放下的情绪、负面思想都潜藏在身体内部,悄然的在生命里制造各种堵塞、麻木、甚至疾病。我可以不理会它的存在,但是它并没有消失,一旦因缘和合,它就会重新在生命里制造烦恼。
    
在双盘中磨练自己,就像是在消除业力在生命里的粘结。我不得不说,这是一条捷径。然而这也是一个漫长、反复、无常的过程。不亲身经验这些“粘结的苦“,你如何知道它作用于生命的顽强?你会以为自己轻易就能觉悟空性、灭除烦恼。
    
幸运的是,双盘之路并不只有疼痛与难受,在每次与疼痛相会的过程里,同时都有喜悦和满足。在我们与自己和解的同时,就会亲身证悟到烦恼与菩提只是同一点上的两面,它们的距离就是你电光火石的一念。
    
今天你看到了么?你在双盘中的麻木、疼痛、昏沉、散乱、烦躁、不安是因为什么呢?
    
你全然接受了么?
     
在疼痛中深入无常
    
双盘的疼痛是越怕越疼,越不想要它越疼。
    
它看起来总是剧烈,实际却是无常,就像我们的念头!
    
佛陀的三法印,第一就是“诸行无常”,这很容易理解却不容易联系自己。我常听学生讲:过去打坐还没这个现象,怎么这次就有了。我也常听人讲:去年身体还好,怎么今年就退步了?这些都是“有常”思想,背后的潜台词是:“过去好的现象,应该延续到现在啊”。可是昨天的我是今天的我么?
    
身体在每秒钟都会产生上百万个新细胞,也有上百万个细胞死亡,每个细胞都是活体生命,都是我们的一部分。所以说:生死,在刹那之间。多数人是觉察不到这种刹那生死的,因为觉知力不够,就会认为身体有常。其实,哪有一个不变的“我”存在呢?
    
你可能昨天双腿柔软,双盘一个小时,今天却突然双盘不了。
    
你可能昨天一坐不动三个小时,今天却连坐半个小时都疼。
    
你可能会认为有某种神奇的方法,能让你一学就坐稳双盘,不必经历疼痛。
    
你可能认为自己没必要经历疼痛,用简单的方法或者慢慢来效果更好。
    
你可能昨天心无杂念的双盘,今天却杂念纷飞,一刻也不能安静。
    
你可能昨天下坐精神百倍,今天却昏沉散乱、全身无力、甚至想睡觉。
    
你可能在上座时发愿我一定要盘多长时间,结果不到三分之一的时间就把腿拿下来,然后彻底后悔。
    
你可能认为自己腿脚曾经受伤,所以造成双盘很疼,不能像大家那样忍耐。
    
你可能在双盘中发现手脚抽搐,经络中有粗壮的气流通过,然后以为身体出了问题。
    
你可能在双盘中看到双脚变得黑紫、冰凉、甚至出现斑点,没有知觉。
    
你可能在双盘中心慌意乱,不停的晃动,所以认为自己不适合双盘,不想坐了。

你可能在双盘中胸口发闷,喘不上气,认为自己必须下坐,不然快不行了。
    
你可能会发现尾骨发热,热气上行,丹田如同火烧,这些体验让你觉得很殊胜,于是你期望它们再次出现。
    
你可能会在双盘中突然感到悲伤和痛苦,眼泪难以止住。
    
你可能会突然感到法喜充满,思如泉涌,一下坐就迫不及待的去分享。

……
    
面对这些层出不穷的现象,你会产生什么想法呢?
    
如果你想要它们、或者不想要它们,即刻着相。这些现象只是根、尘相对时产生的“幻相”,都是生灭的、变化的,无常的。我们无需解读它们,只需要保持一个正念:坚持双盘,坚持到底。这个正念就会帮助我们彻底的经验无常。
    
只有用头脑修行的人才认为疼痛是绝对痛苦的。
    
当整个生命都在修行时,疼痛是深刻的收获和喜悦!

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