我们初学佛时什么都不懂，但是最好还是要安排一些功课。为什么呢？因为佛法里面讲的“解行并进”——我们对佛法的懂，不管是从仪轨上、学术专业词汇上或者义理上的懂，都要有一个熏习的过程

随着我们逐渐加深对佛法的理解，如果你恰好能匹配着你对它的体验，对佛法的感受，这时候你再反过来思惟佛法的义理，这个风光是不一样的，跟你先研究理论再去实践，或者先实践摸索再来学理论，都是不一样的。

双足齐行肯定比一瘸一拐走得好，所以我建议大家学佛不管怎样们样，每天能够有点定课，不管多少，这是非常好的。

但我们也不敢说一下就吃成胖子，特别有时候突然生起“勇猛精进心”，马上想学习所有教法，想去阅藏，把释迦牟尼佛所有经典都得了然于心，这也是不现实的。

真正的三藏法师，才能够说真的通达三藏教典，在这个时代众生的根器来讲，几乎是不可能了。能够抉择一些适合自己的，契当下时代的，能够最好、最简单、最快的得利的，那确实是一个明智之举。

所以我想，如果大家能够以净土为归的话，那是非常好的。在专修的功课上，最好能够每天念《佛说阿弥陀经》，时间稍微长一点的念《观无量寿经》或《无量寿经》，了解一下净土的大意，最主要的功课就是念佛号。

我的建议是最少早晚用十念法，关于十念法，我也再再的讲过了，大家可以私底下去查一下，就是一口气念十声，念十口气早晚，在剩下的时间随自己的因缘，不管是正心打坐摄心，或是散心上班途中、做饭的时候等等这些时候，都持念"南无阿弥陀佛"，念这句佛号，或者南无观世音菩萨，或者南无地藏王菩萨都可以，这是从诵经念佛上来讲。

如果你自己喜欢持咒，有持咒好乐的人，按咱们汉传佛法来讲，跟大家建议有两个咒语最好，这个最好不是从功德高低来说，是最适合的意思。我们知道"楞严咒"是咒中之王，但是我们大部分人没时间去修学它，可能念都念不下来。

相对来说我认为最适合的就是大悲咒和准提咒，为什么给大家推荐这两个咒语呢？大悲咒是跟观音菩萨观音法门相应，而且持大悲咒的功德利益，乃至它的护法加被，和这个消灾、消难等等来讲是最灵的，它就叫做大悲灵感嘛。

所以说跟观音菩萨的心性相应。大悲咒最好能背下来，每天持诵七遍、二十一遍、四十九遍随自己的因缘。

另外就是准提咒。准提咒于在家人的份上更为亲切，为什么？因为准提咒有一个开缘的殊胜，殊胜在哪里？

因为我们有时候不能持斋，乃至还会有一些喝一些酒水，那么这个准提咒这个咒语有过交代说，纵然是在持斋、持戒不能够清净的情况下，它也有同样的功德。

如果从单纯的读诵经典来讲，这就比较多了。大部头的像《法华经》、《楞严经》，中部头的《地藏经》、《药师经》、《普门品》，刚才讲到的《弥陀经》，还有就是再短一点的《心经》、《念佛圆通章》都可以作为你的日常功课。

如果说到组合的话，最好是以《弥陀经》、《金刚经》或《地藏经》作为每天的读诵课程，再加上一千、三千、五千或者一万佛号。

最后要讲的一点是法无定法，所有的经咒我只作一个推荐，那么每个人有自己相应的法门，你觉得哪个相应，就依照这个配置，自己做个调整就可以了。还有重要的有两点要说的，其一是很多人容易犯的毛病：贪多。

不要多，最好一个咒，一声佛号或者一部经，因为贪多嚼不烂（学习可广博，功课要专精）。古人的话越多越能往一处走，我们现在越多越兜不住，头头不了，账账不清，这个读一会又觉得哪个好，那个读完又觉得对不起这个，这是凡夫常有的自找的麻烦。所以要精、要整洁、要利索，这是功课的一个特点。

其二，我们往往会在数量和种类上去在乎，往往就会忘记了所有的功课取决于我们的心，你的心是否是“诚”的，虔诚的诚，不是沉重的沉，好多人越做功课越沉重，觉得遥遥无期或者是有没有效果。

所有的弊病都出在我们的心不够诚，你心诚的话就不要说专修学功课了随意在哪里行走，只要把这个心念提起来当下就是道场，当下就是功课，念念都在精进勇猛，以上请大家了知。