忏悔达到这个境界才是真忏悔(梦参老和尚)
忏悔达到这个境界才是真忏悔
梦参老和尚
忏罪。我们每位道友,包括我也是这样的认识,因为佛的教导——“假使经千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。 ”一作百千劫,在你没有成道之前,业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了?没有,佛还是示现受报。虽然他受报,就是我们刚才讲的这个觉,因为他没有痛苦,他受报的时候,没有感觉,没什么障碍。
另外像我刚才所讲的,你观照成功了,这些都没有了。为什么呢?假使说我们业报不能转、不能消灭的话,学佛有什么用处呢?我们永远也成不了佛,这是了义的说法。
业性本空,就像我们在修空观的时候,说业没有自性的,缘起的。业的体又是怎么样的?是空的。“业性本空唯心造”,都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起,心要是亡了,境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了,谁也拿不出心和罪来,都拿不出来,就“心亡罪灭两俱空”了,这才是真忏悔。我连我自己都没有了,谁来受呢?无我、无人、无众生、无寿者,谁来受?一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心,必须达到“心境双亡”的境界,“心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空”,心也亡,罪也灭了,两个都没有了,根本什么都没有,都只是幻觉。“是则名为真忏悔”,忏悔达到这个境界才是真忏悔,一切法都是缘起的。
“缘起性空”,这是佛教最究竟根本的,一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起?为什么会性空?因为性空故才能缘起;因为缘起故,说它没有自性才能空。这是两面活用的。
我们刚才讲修行,这是心里的观想;而一切物质是缘起的,在心里上,我们就说它是性空,让“空”和“有”相互沟通一下,“空”、“有”无二。这种观想法门,大家随时要观,当你最痛苦、障碍最深的时候,你就修这个观!
佛在教导方面所用的文字太多了,但是你要想修行,就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了,因为你已经修成,你在定中就没有了。