【寺庙设计】敦煌早期至隋唐石窟——窟顶图案的意象及其演变
佛陀在印度,是一位由苦修者而成就的觉悟者,在很长的时期内,本土是没有图像的。这时候用来象征佛陀的或是菩提树,或是伞盖、坐具。以后的贵霜王国时期, 犍陀罗和马图拉的佛教艺术里都出现了佛陀的形象,在犍陀罗浮雕表现最多的佛传故 事中,佛陀理所当然地使用了世俗生活里王子贵族的仪卫,如象舆、伞盖、起居坐具 之类。佛教东传,中土的工匠似乎没有想到为远来的佛陀去别创一个居住的天地,却 是以原有尊崇之意的幄帐用来安置新的信仰世界中的人物。此际便将异域新风与本土 固有的造型艺术相结合,复以不同的搭配创造出许多自由活泼的变体。
作为礼拜空间的佛教石窟,窟顶图案是整个布局中最富装饰意趣的部分,纹样的 取用和安排也因此最为灵活。它的设计,不同于四披、四壁,即不必依凭特定的经典 来组织画面,而重要在于营造气氛。在并不敞亮有时甚至是幽暗的空间里,它是用来笼罩这一方天地的暖色,而与佛陀的慈悲悯人相呼应,于是引导信众摒除贪嗔爱痴, 进入一个纯美吉祥的世界,如闻佛法,如聆梵音,而欢喜赞叹。研究敦煌石窟中的图 案,窟顶自然分量最重,相关的研究成果也很多。不过关于图案构成各个细节的定 名,似乎讨论很少,常见的称谓是“垂帐纹”、“垂幔纹”、“瓔珞铃铛纹”、“长桶形彩 幡铃铛纹”,等等。而这样的名称,并不能够真正反映图案的意象来源,也很难揭示 图像在历史进程中发展演变的内在含义。因此从若干细节的定名入手,也许有助于推 进我们的认识。
山东沂南画像石墓后室东间藻井
藻井和幄帐
敦煌早期石窟窟顶图案的设计意匠有两个来源,即藻井和幄帐。
藻井属于小木作制度,它其实是用提高单体建筑中心位置的方法造成更髙的空 间感,以强调建筑的重要性,因此历来多用于宫室和殿堂。不过它最初可能只是以一种结构屋顶的方式形成的叠涩天井,而使用的地区很广,且在各自的地域里形成传统。
“藻井”,或曰“方井”,名称均始见于汉赋。张衡《西京赋》“蒂倒茄于藻井,披红葩之狎猎”,薛综注云:“藻井,当栋中,交木方为之,如井干也。”所注颇得要领。综为汉末时人(卒于东吴赤乌三年),其说应可信据。“倒茄”之茄便是藕茎亦即莲茎,茎既倒殖于藻井,莲花自然向下反披;狎猎,即花叶参差之状。王延寿《鲁灵光殿赋》“圆渊方井,反植荷蕖”,也是同样的意思。以莲花为饰,原有避火之意,《风俗通》:“殿堂象东井形刻作荷菱,荷菱,所以厌火。”《宋书》卷十八列举历代典事曰:“殿屋之为圆渊方井兼植荷华者,以厌火祥也。藻井因又名作“莲井”。它通常为殿堂所用,而中央倒垂的这一大朵莲花,便成为藻井最引人注目的装饰。不过早期莲 花藻井的实例以地面建筑无存 的缘故,今所见都发现于墓葬, 如江苏徐州青山泉汉墓,山东 沂南画像石墓 ,如甘肃高台地埂坡魏晋墓三号墓前 室以生土做成仿木结构的斗四 式藻井,又敦煌佛爷 庙湾墓群西晋第37号墓、第39 号墓出土用于墓室藻井的彩绘莲花砖,等等。
彩绘莲花砖
彩绘莲花砖
上古以来流行的各种帷帐,以 幄帐为尊,其式原是仿自宫室建 筑,即所谓“四合以象宫室,王所 居之帷也”。《释名•释牀帐》:“幄, 屋也,以帛衣板施之,形如屋也。” 是幄以象屋而得名。《汉书》卷 二十二《礼乐志》录《天马》歌云 “照紫幄,珠熉黄”,颜师古注:“紫 幄,飨神之幅也,帐上四下而覆曰 幄。”甘肃高台县骆驼城南东汉墓 发现一具木制幄帐,系以板条榫卯 相接拼斗出“屋”形,出土时木帐 尚覆有彩绘丝织物,正 是“以帛衣板施之”,“帐上四下而 覆”,“形如屋也”。
幄与帷帐或曰帷幕之类的一个主要区别,在于幄可设于宫室, 又可设在帷帐之中,以为尊位。
甘肃高台地埂坡魏晋墓三号墓前室结构示意图
前室顶部
徽马鞍山市三国吴朱然墓出土 一件彩绘漆案,上面绘出极有声 势的宫廷宴乐场面。宏阔的殿堂里,一个方形平面、四合攒尖顶 的小幄,幄中三人,男子居中, 与两边的女子相拥而坐。幄帐外 面的筵席上一排坐着八人,由漆 画中的榜题可知,从左向右依次 为皇后、太子本,平乐侯与夫人, 都亭侯与夫人,长沙王与夫人。漆画所绘又有虎贲、黄门、羽林。那么幄帐里边的居中者,自然是帝。所谓“四合象宫室 曰幄”;“幄,帷幕之内设也”,它 正是一个最为形象的注解。
覆斗帐木构架 甘肃高台骆驼城南东汉墓出土
“四合以象宫室”的幄帐,一面成为可以移动的起居所,一面可以用它在室内 特设一方象征尊贵的空间,因此宫室所具有的富丽堂皇,当然也包括藻井的莲花, 都是幄帐必要仿制的内容。《邺中记》云后赵石虎冬月施熟锦流苏帐,“四角安纯 金龙头,衔五色流苏”,“帐顶上安金莲花”,且覆帐的丝帛四季各有不同,种种 妆点,其实并非石虎的创造,不过是宫室和帷帐尊显的形制以及华美之装饰的集 中而已。
安徽马鞍山市三国吴朱然墓出土彩绘漆案局部
敦煌早期石窟的窟顶图案,可析为两类构成因素:几重方井错叠相斗的形制,取象于宫室藻井,此外的各种装饰,取象于幄帐,以此象征时人所认同的最 高规格。
莫高窟第285窟窟顶图案(西魏)
窟顶图案局部
敦煌石窟窟顶图案所依仿的幄帐,富丽者即如西魏第285窟,窟顶图案便恰似 石虎的奢华之帐:中央装饰铺展开来的一大朵莲花,四角各设金龙,金龙口衔杂佩, 下缀羽葆。然而此幅图案的构成元素尚不止于此,《敦煌石窟全集•图案卷》 形容它说:“藻井为三重方井套叠构架,方井边框土红色地,绘单叶忍冬连续纹。中 心为绿地水涡纹,绘重层卷瓣莲花,四角绘摩尼宝火焰纹和两重三角垂帐,藻井四 角绘饰有兽面流苏。”可见它是充满了细节表现的。这里的关键在于,丰富的表现样 式并非散漫无序的堆砌,每一个图案化的细节原都有着意象的来源,如此组织在一 起,方成为语言流畅、表述清晰的叙事。那么从纹样的定名入手,追索细节意象之 究竟,便如同考校诗词歌陚的用典,出典明确了,其中多层次的表现内容也就随之浮现出来。
敦煌藻井欣赏
285窟 西魏
305窟 隋
251窟 北魏
272窟 北凉
254窟 北魏
321窟 初唐
320窟 盛唐
319窟 盛唐
314窟 隋
390窟 隋
381窟 初唐
378窟 北宋
361窟 中唐
329窟 初唐
407窟 隋
392窟 隋
401窟 隋
397窟 隋
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