朗读：佛依

人雄师子，神德无量。

功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。

这一段是总结前面赞叹佛的身、口、意三业功德，再次赞叹佛的种种德行，是对前面的总结。

“人雄师子，神德无量”，把佛比喻成狮子，显示佛是人中之雄。

“雄”的本义是雄性的鸟。在自然界里，雄性代表力量，代表能力。人类中男众的身高、体力就是比女众强一些；各行各业里出类拔萃的人物，还是男众居多。所以，由“雄”字的本义就引申出“有力量，很强大，雄杰”的意思。佛教也经常用“雄”字，我们去寺院，大殿就叫“大雄宝殿”，佛又被称为“大雄”。

下面用“师子”来比喻。狮子是百兽之王，狮子一吼，狐狸、野猪都得找地方藏起来，狮子就有这种威摄力。

说起来狮子这种动物很神奇，经典上说，如果把牛、羊、驴、马等一切动物的乳汁放在碗里，只要取一滴狮子的乳汁投进去，这些动物的乳汁就被破坏了，就变为清水。（《安乐集》引《华严经》意云：“亦如有人搆取牛羊驴马一切诸乳，置一器中，若持师子乳一滴投之，直过无难，一切诸乳悉皆破坏，变为清水。”）还说用狮子筋做成的琴弦，只要一弹，则用其他动物筋做成的琴弦，当下就断了。（《安乐集》引《华严经》意云：“譬如有人用师子筋以为琴弦，音声一奏，一切余弦悉皆断坏。”）可见，狮子虽然死了，但筋是它身体的一部分，所以它的力量还在。这有点像用虎骨做的拐杖，再凶猛的狗，只要闻到了，就立刻被吓跑了。老虎虽然死了，但狗还是特别怕虎骨。

这里是把佛比喻成兽中之王的狮子。《大智度论》说：

佛为人中师子。师子，兽中独步无畏，能伏一切。

在百兽之中，狮子“独步无畏，能伏一切”，“伏”就是降伏。

佛亦如是，于九十六种外道，一切人天中，降伏一切，得无所畏故。

佛走在九十六种外道当中，就像狮子走在百兽之中，只有佛调伏他们，他们不可能超过佛。

佛之所以成为“人雄师子”，是因为他具备神妙之德，而且无量无边，所以叫“神德无量”。

具体来说，有多少种德呢？我们经常听说“十力、四无畏、十八不共法、三身、四智”等等，实际上，这些词都有具体的内涵，也比较复杂，只有我们成佛之后才能彻底了解，因为毕竟是佛的境界。

 “功勋广大，智慧深妙”，“功勋”，古大德的注释是“积善之力名之为‘功’，破恶之用称以为‘勋’”。所以，“功勋”包含两方面：一方面是做有利于众生的事，这叫“功”；另一方面，当恶靠近人们的时候，他能把恶驱散，这称为“勋”。

人间再大的功勋，意义也不是太大，因为人间的事，用昙鸾大师的话来说，“凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，没有终极意义，有时候换一个时间、空间再看，过去的功勋说不定还是造恶造罪呢。

但法界最大的最真实的勋章，应该颁给阿弥陀佛，他的功勋是法界第一，叫“功勋广大”。为什么？先说他的积善之力，无量无边的众生都将因为阿弥陀佛的救度而脱离六道轮回，乃至成佛，有什么善比这个更大？再说破恶，对众生来说，贪瞋痴就是恶，五欲六尘就是恶，三恶道就是恶，但是阿弥陀佛都有办法破除，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不是真正的功勋吗？

“智慧深妙”，这样的功勋要靠智慧来达成，而且是非常深妙的智慧，才能创造出称念六字名号这么方便巧妙的方法，摄受一切众生，这是极高的智慧；包括佛建立极乐世界，集十方世界一切美好的精华、大成，都放到他的极乐世界，这不是深妙的智慧所成就的吗？

所以，这是对前面赞佛的一个总结。

同时，也可以这样看：“智慧深妙”是再次赞叹佛的意业功德不可思议，“光明威相”是再次赞叹佛的身业功德不可思议，“震动大千”是再次赞叹佛的口业功德不可思议。