乙八（分说护持二菩提心）分二：一、愿菩提心之守法；二、行菩提心之守法。

丙一（愿菩提心之守法）分二：一、略说；二、广说。

丁一、略说

所有学处之次第，归纳概括而言即，

应当断除四黑法，谨慎行持四白法。

总的来说，所有学处的次第是要断除四种黑法，行持四种白法。

丁二（广说）分二：一、断除四黑法之教言；二、行持四白法之教言。

戊一、断除四黑法之教言

欺应供处令后悔，恶语中伤诸正士，

众生之中谄诳行，即当弃此四黑法。

第一个黑法是用妄语或行为，欺骗上师及应供处。

第二个黑法是令不该生悔心的人生悔心，使其后悔已经行持的善法善行。

第三个黑法是以嗔恨心言说他人的过失，中伤诋毁发菩提心的正士。

第四个黑法是在众生中内心非常狡诈，行为上欺骗他人。

以上四种黑法都是应舍弃的。

戊二、行持四白法之教言

依止一切诸正士，且赞彼等之功德，

劝勉众生行善业，于诸菩萨作师想，

以清净心利有情，即当依此四白法。

第一条是对于殊胜的正士，经过仔细观察后将身心依止上师，恒时赞叹上师的功德。在依止后，不能在上师面前打种种妄语和行持猖狂的行为。

第二条是劝勉众生行持善业：劝说、鼓励他人精进地修行，行持一切善业。

第三条是诸佛菩萨作本师想：对所有的佛菩萨全部视为与自己上师无二无别。

第四条以清净心来利益有情：恒时以增上的意乐成办众生的利乐。

对于四种白法我们应该精进地行持。

丙二、行菩提心之守法

利他胜过于自利，故当主要行利他，

此乃菩萨之学处，若成利他可开许，

身语不善实为善，意三永无开许时。 

佛说求自寂乐善，亦成菩萨之堕罪，

若他有利行不善，亦为善法当学之。

行持菩提心的人，应该知道自己发了愿菩提心后，一切所行皆是为了利益众生，没有任何的自私自利之心。

身语意三门所行持的十不善业：身的杀生、偷盗、邪淫，语的离间语、绮语、恶语、妄语，意的贪心、害心、邪见。除了意的贪心、害心、邪见没有开许外，在特殊情况下，只要发心是好的，身语的不善业是可以开许的。身语所做的事可以利益众生，即是在行持善法。

杀生开许处：例如，大悲商主知道持短矛的黑人欲杀同行的五百位商主菩萨后，为避免其受杀害菩萨的无量无边的业报，以大悲心杀了短矛黑人，不仅救了五百位商主，还挽救了短矛黑人。因为大悲商主的发心是正的，虽然杀了生，但并不是为自己的私欲而是为了救度他人，以此圆满了四万劫的资粮。

不与取的开许处：为了让穷困潦倒的穷人脱离危境，盗取悭吝不愿布施的富人的财物来救助穷人时，可以开许。

邪淫的开许处：婆罗门乐行童子在两万年间持梵净行，后来一位商主之女看到他后，希望与他成家，如果他不同意就会断除自己的性命。为了不让商主之女死去，乐行童子同意与她成家。这是邪淫的开许处，乐行童子也因此圆满了两万劫的资粮。

妄语的开许处：如果猎人问自己獐子或者鹿往哪里去了，自己明明看到了，但说了实话，猎人就会杀害獐子或者鹿。为救必定遭杀的众生打方便妄语说没有看到，这是妄语的开许处。

离间语的开许处：如果知道一个行持善法的人和行持恶业的人正在交往，为了避免其被恶友欺骗被带往恶趣，而劝说分开他们的离间语可以开许。

绮语的开许处：是为了解除某人的痛苦，给他讲述各种故事或笑话，让他们开心。

恶语的开许处：如果为了制止某些人肯定要造作的恶业，这时候以善的发心说恶语来制止他。

以上是身三语四等七门特殊情况下的开许处，因为这些不善业实际是善业的缘故。但是意的贪心、害心、邪见是永远不能开许的，因为这三种意业恒时都是不善业。