静坐入定的方法
静坐入定的方法
作者：生根活佛.仁孜尼马
雍仲本教经典云：“先静坐，后入定。”我们要达到自在与如如不动的境界，首先要打坐静修，然后要静坐禅修，最后要禅坐入定。静坐入定的方法有很多种，按照雍仲本教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入九住心、初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地依次修上去。想要进入禅定，就要具备一些因缘，就是当下丢离五盖。所谓的“五盖”就是：昏沉、掉悔、嗔恨、疑心及贪欲。（1）昏沉：佛学大词典对此注释如下：昏沉，指使身心沉迷、昏昧、沉郁、钝感、顽迷，而丧失进取、积极活动之精神作用。俱舍宗将昏沉视为大烦恼地法之一，为引生一切染污心（不善心与有覆无记心）之心所；唯识宗则将其纳为二十种随烦恼之一，昏沉的含义很多：①头脑迷糊，神志不清，比如，患了重感冒觉得头脑昏沉；④沉迷。这里昏沉指的是头昏眼花，神志不清，累了就迷迷糊糊，没有智慧，一直打瞌睡。如果一直“昏沉”下去的话，我们的心根本无法达到平住心的境界，也就无法入定。对治昏沉的方法是，每天早睡早起，早上 5 点钟就起床，观照五蕴皆空，或者观想本尊，如果没有“观”的力道，自然就观不起来，就会继续昏沉下去。做功课昏沉时，眼睛要张开，或念佛，或持咒，而且要出声念把昏沉驱走。做功课要把自己的心调得正好，既不昏沉，亦不掉举就好了。人的毛病都是这样，初用功都是掉举，昏沉还在后头。心能定下来就昏沉，心不定就掉举。掉举、昏沉关一过，就入定了。（2）掉悔：就是掉悔心，所谓“掉悔心”，又称为“掉悔盖”。掉，指心飘浮不定，躁动不安；悔，就是对自己所做过的事情感到后悔。这两个方面都是使心不得安宁的烦恼，阻碍了明心见性之道，故称为“掉悔盖”。大意就是说，由于心烦躁不安和对做过的事情后悔，因此心无法安定下来。（3）嗔恨：就是怨恨与嗔恨心。是从内心发出来的对人或事的一种不满，恨它，怪它，许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情，或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。（5）贪欲：贪心和欲望的缩写，指贪图享受的欲望。贪欲是一个中性词，但略含贬义。贪欲是与生俱来的、人所共有的一种自然心理和习性。贪欲是一种意念和意向，人们时常为求之不得等苦恼而奔波，从某种意义上说，贪欲也是生活的动力和追求，贪欲更是所有痛苦的根源。我们的心跟随着昏沉、掉悔、嗔恨、疑心及贪欲，因此无法达到平住心的境界，那样的话，就无法禅修入定。我们要通过清醒、安静、爱心、正信、舍心来对治昏沉、掉悔、嗔恨、疑心及贪欲，每时每刻都观照五蕴皆空，将心安住在空性之上。当你修行的时候，这些烦恼都不会再显现，一心不乱地安静下来，你的禅定修法就是正确的，你有机会入定。如果你在修行的时候，还是有这些烦恼出现的话，就说明你的禅定修法不正确，你很难入定。除了五盖烦恼的因素之外，我们身体上的某些障碍，也可能会影响我们入定。当我们进入禅定时，一定会出现某些感受，比如初禅的感受就是我们的身心非常惬意舒适，或者感觉到轻松安乐，如果那样的话，你的修法就很正确。实际上，我们在入定之前就会产生身心轻安的现象，全身舒爽轻盈，一般人的感觉是全身轻松，心里欢乐。初学禅定的人，在入定前也会有身心轻安的现象，有些人可能会感觉到自己的身体越来越膨胀变大，甚至充满了整个空间；也有人会觉得自己的身体越来越紧缩变小；有的人甚至会感觉到自己的身体慢慢地飘了起来。有人全身轻飘飘，心里乐呵呵，这些都是轻安的现象，出现了这种现象之后，很快也会有更舒适畅快的感受，在初禅入定之前就会有这种身心轻盈的感受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有着各种不同的快乐感受，但是到了四禅天就不再有乐受了。真正禅修入定的人，一定会感觉自己浑身上下都很舒畅，很舒服，很快乐，很喜悦，因此我们身上所有原来不舒服的病痛都会全部消失。
