到底谁是真正的世界之主？

对于这个提问，答案是千变万化的，很多人都会说是上帝创造的，这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么，同样作为上帝的子民，为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们，为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事物能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。

其实，在两千多年前，佛陀就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话，揭示了这些种种疑问的绝对真理。

佛陀从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转，山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结，令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。

这其中的道理究竟如何？佛陀又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂且抛开成见，去仔细聆听佛陀与大梵天王的对话。

世尊涅盘之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”

世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？” 大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”

世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？” 梵天默然无语，回答不上来。

世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？” 梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。

“一切众生的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？” “不是的，世尊”。

“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？” “不是，世尊”。

“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的，世尊”。

“众生所作的种种业道，因为这些业的原因，遭受往生于人，天，或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行，以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心，经常去伤害迫害他们，因堕落恶道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊。”

“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害，被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗？是你化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的，世尊。”

“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌，能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别，这一切也是你创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的，世尊。”

“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的，世尊。”

“所有众生因为无知，被爱牵引，辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门，这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转，彼此往来，不知跳出轮回，梵天，这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊。”

“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？”

梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”

世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢？梵天，因为无明才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天，无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力、法和合，这个人也就远离生死流转。”

“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢？梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生听到生，从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”

“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，在无量阿僧祇诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”

这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。

世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”

这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。

摘自《大悲经-梵天品》

听了佛陀的教言，我们才明白，何来世界之主？心灵无明，才是三界六道一切众生、能量、物质、生命的缘起源头。造物主不在外面，造物主是心灵深处的无明。宇宙中一切物质能量，皆缘起于被心灵错觉牵引的存在感，觉知对存在的分辨，呈现出对存在的觉受体验，犹如湖面震荡起细腻的水珠，水珠由存在感湖面升起，就是存在感展现出具体虚空形态，因为空间的确定，而牵引存在感觉知，对空间进行深入的分辨，形成了对空间的认知，认知虚空的当下，就生出虚空存在的过去与未来，因过去未来而有虚空变化，时间开始在存在感中，展现虚空流动变换，时空的波动流转，就呈现出宇宙最基本、最细腻、最原始、最高境界的能量微粒。

三界最高处，以心灵对存在的维护呈现出，三界最高处的造物主。禅定深处，没有思维意识体验觉受的蒙蔽，心灵觉受的清纯，如光明如虚空，渗透在三界一切世界一切众生的身心意识中，无所不知，无所不在，无所不能。禅定深处，我就是宇宙，就是众生，就是世界，就是生与死，《楞严经》中所说，造物主看到世界与众生都从自己身体流出，为了维护自己的存在，造物主广设天宫，广造美女众生，繁华世界，以恣意淫欲，确实是这样，心灵对存在的体验，不愿意消失在觉受中，反过来带动觉受，幻化出天宫世界，用来蒙蔽心灵，沉迷在觉受所造就的梦境中。

可是，修行者只爱真理，不爱自己，经文说，身心如幻，不辨真实，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实！那么，是谁在辨认天堂世界，是谁造就，掌控宇宙众生？肯定的是，世界缘起于认识世界的人，世界众生既然如幻，那么，辨认如幻世界的心，必定是错觉。于是，心不再信受光明构成的宇宙世界，在无限庄严壮丽壮观华丽，无限绚烂璀璨，无限美好无限富贵壮丽的宇宙世界中，无取无舍，犹如你看到眼前有花，知道自己眼睛困了而升起花，你要做的是闭眼休息，而不是追逐幻花去分辨幻花的美好短长。

心灵在觉受幻化出的无限沙尘般金光世界中，不辨真实，无取无舍，世界如梦境褪去。觉受中，“受”消散，那么“觉”，觉受中觉受的“觉”，就在梦境消散的同时，变成错觉。因为将梦境当做实有，并且维护不放的，决定是错觉，错觉失去了支持错觉的体验，错觉仅仅是一念幻觉，执幻为实，当实消散了，幻就熄灭了。

天堂，光明世界，无量无边沙尘般充满虚空的金色世界，都消散了，承载宇宙世界的造物主，无形无相，却周遍一切的造物主，仅仅是幻觉一念困顿，困顿复苏，所觉熄灭。

一瞬间，宇宙就成为了梦境，而你，却从梦境中醒来，醒来的清醒，没有梦境的痕迹，刚才还真真切切，活生生的宇宙，无量无边，无限无际的三界六道，恒河沙般的世界，就是无限明空中，飘浮的一粒原子，明空觉照无体无相，诸法性空是法界，身心无挂是光明报身，过去未来，宇宙缘起缘灭只在一念中，这一念就是那漂浮在虚空中的原子，原来三界六道，未曾生也未曾灭，幻灭的当下，清醒中没有生灭来去，无生即报身，无挂即圆照，无染是圆满，无来无去是亘古未来！

造物主？只是一念幻觉中，微生物的污浊而已；人类？一念幻觉中，幻觉的轮回往复，最低下最粗糙的妄念因果而已！但是，在三界六道一切生命中，心灵清醒的清纯，无我的明澈，就是法界不动觉照诸佛菩萨的觉醒心，任何人任何生命，只要认识了心灵深处，不随身心摇摆牵引的清澈清醒，就是见到了无生无灭的觉悟！