让我们再看一看善业的果报：救有情一命的异熟果是投生于善趣，等流果是寿命长久，增上果是健康、性情善良。

不偷盗的异熟果是往生善趣，等流果是具足受用，增上果是成为富豪。不邪淫的异熟果是投生于善趣，等流果是内人关怀自己，增上果是投生于幸福快乐的地方。

这样的例子还可以举出很多很多，总而言之，我们造什么业就生什么果，没有造业就不会生出业果，造了业就无法回避业果。

我们所造的业，不会跟随亲友或他人生出受用之业果，只能跟随造业者自己，并且生出业果。业果为什么都生在有灵魂意识的个体身上呢?

因为现做现报之业、往生报应之业和未来报应之业都不是无意识的产物，一旦造了业之后，业就不会腐烂变质，也不会自动消失。

我们所造的业，要么在饱受业果后消失，要么在具足四力的忏悔中逐渐减少，忏悔罪业的过程就像阳光融化积雪。

有一个例外就是，如果我们生起菩提胜心，罪业就会自动减少甚至完全消失，这就像太阳出来的时候黑暗随之消失一样。

在饱受善恶业果的过程中，我们首先要体受业力最重部分的果报，然后依次体受业力较轻的果报，如果两个或两个以上的业力轻重一样。

那么我们首先体受的果报要由临终业力结合的先后次第来决定，诸如此类的因果报应规律还有很多很多。

我们在忏悔罪业的过程中，首先要观察和认清自己身上业力最重的罪过，然后要想到这样的罪过自己从前造了无数个，到今天罪业已经无法计数。

恨自己此前没有察觉罪过的严重性，并暗下决心：从今天开始，一定要断灭所有大小罪业，要依修对治法——十善，要精进快速地忏悔灭罪如同扑灭燃眉之火。

这样的观思要一直坚持到乐于灭罪修法时为止，这样做能够使我们清楚地认识到若不灭罪修法，就只能往生于恶趣世界而受苦受难。

所以我们要以恐惧罪业的心情充分认识业的过患，在灭罪修法的时候，不能仅仅局限于畏罪和认识罪业的过患，还要以具足四力的忏罪修法和悔过之心学修菩提行。

对于罪过虽然没有任何功德可言，但是值得庆幸的是罪过可以忏悔净灭。龙树大师曾经说过：“有谁从前大放逸，其后又能不放逸，犹如难陀指鬘王，利见以及乐行王”。

我们要像龙树大师所说的难陀、指鬘王、利见和乐行王一样，从今日起，对自己从前的所作所为生起忏悔心，对将来的罪过行为有戒忌心。

我们还要对世间作业生起彻底的厌离心，就像患有胆病的人看见油腻食物就想吐一样。要把以上畏罪厌罪的观想一直坚持到生起厌离心为止，绝不能消极等待和不思悔过。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐