导语：佛经所在之处，即为有佛。经书供奉在佛堂的位置应高于佛像，或放置于佛像两侧，而佛像不能置于经书之上。因为佛经是我们及所有众生今生、来世脱离轮回苦海，破迷开悟直至成佛的所依。身为佛教徒，一定要不断增强自己的虔诚心与恭敬心，谨慎因无明造业。

内地有给先人烧纸钱、烧纸扎的风俗，有些人听说抄佛经对先人和自己有极大的利益，于是就自创发明出“烧经”给先人的迷信说法，这样做不仅不能给先人增福，反而造作了极大的恶业。

烧经，就是毁坏佛法。佛陀涅槃后，弟子们通过闻思修佛陀留下的教言——“佛经”，作为实修的基础和依据，是佛教存在与发展的重要部分，怎么能够烧掉呢？

皈依后，有三项应该学习之行为：已皈依佛，进入佛堂或他处坛城，应礼敬诸佛，看到残缺佛像亦然。

已皈依法，念诵经典或平日安置，应供为妙法，看到残缺字句亦然。

已皈依僧，跟随僧伽修行或共处，应尊为僧宝，看到破损僧衣亦然。

三宝“佛法僧”极其殊胜，理应从心而外珍惜珍重。

很多藏民，自己吃的东西很简单，穿的衣物很朴实甚至破旧，但是他们对三宝的供养永远是毫不吝啬，具足感恩与虔诚之心。

我们能看到藏区有很多庄严辉煌的寺庙，藏民家的佛堂永远是他们家最明亮豪华的地方，这与我们内地是不同的。

看看内地信徒的家，客厅是最豪华的，卧房也非常洁净舒适，有些有书房，陈列着藏书珍玩，最后才是佛堂。

有不少人都把佛菩萨们赶到阳台上，或者小角落里，留一个小空间，大部分时间还给他们关上窗帘，不见天日。

“信佛”的差距，通过佛堂就可见一斑了。很多人都会讲，“心中有佛”就好了，问题是，许多时间里，你心里并没有佛菩萨的位置。

有一次，我参加一个法会，有不少从内地来的弟子。那天突然下起小雨，大家就开始站起来往各自的房间跑。

所有的藏族人都把袍子打开，将经书好好放在衣服里，头淋着雨往前冲；而几乎所有的内地弟子，都把佛经放在头上挡雨。

一个原因是不知道这样做不如法，更为深层次的原因是：没有根深蒂固的虔诚信仰。

藏族人宁愿自己身上被打湿，也要保护佛经，因为他们知道佛经的殊胜与重要；而内地信徒第一念想到的是自己的头不能湿，佛经在他们手中就好像一本普通的世俗书籍一样。

不少内地弟子，念经的时候一个个都很虔诚，当说可以休息的时候，把经书往地上一放，就从上面蹦过去了。

后来，我们慢慢告诉大家：经书是不可以直接放在地上的，是不能随意跨越的，不可以蘸着口水翻经书，不可以肆意污染经书等等，这是有罪业的，大家才学会尊重佛经。

佛陀曾言：“末世五百年，我现作文字，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛经所在之处，即为有佛。所以，经书在佛堂的摆放位置，一般应高于佛像，或放置于佛像两侧，佛像不能置于经书之上。

身为佛教徒，一定要具备基本的谨慎恭敬，不断增强自己的虔诚心与恭敬心，就不会无明造业了。

比如：对各国家及地区的佛教文化，佛菩萨的造像，不要以自己的看法妄加评论。各种法器表诸佛菩萨及其密意，不能作为世俗装饰。

佛像、佛经和佛塔等佛教文物不能买卖交易，以增加财富和名声，如果不是为了佛法流通，只是想要赚钱等私利，这样的罪过是很重的。

很多藏族人就算看到一个纸片丢在地上，只要写有藏文，就会恭恭敬敬收起来。

也许只有两三个藏文，也许与佛法一点都不相关，也许只是衣服的标签，但是他们会珍视藏文，认为藏文是为了信仰而生，是为了将殊胜的佛法引入藏区，所以会慎重对待。

有些弟子曾在僻静地找到一些纸片拿给我，“上师，我在一个石头缝里找到这个东西，请您帮忙看一看。”

那上面可能就是香盒上的字，或是药盒上的字等等，被有心的藏族人发现，放入干净的石头缝里，以表对文字的尊重……尊重、虔诚，是由心而发的，自然会体现在言语和行动上。

学佛之后，大家可以问问自己，“我把信仰排在第几位？”真正的虔诚佛教徒，必然会将世俗的一切往后排，信仰才是第一位的，而且也会通过他的言行表达出来。

嘴上说信佛，说自己是佛教徒的人有很多，通过所言、所行，及其思想是不是如法，我们可以观察自己是不是达到一个虔诚佛教徒的标准。

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