乙六（学处次第）分三：一、应时之理；二、广说自他相换等；三、具足正知正念之理。

丙一、应时之理

修持菩提心之后，所应修学的学处：

清净善心良田中，生长二菩提心苗，

为令清净及增上，应当严谨守学处。

发了菩提心之后，我们的心就如同良田一般，可以长出茁壮的苗芽，菩提心本具有的功德就如同苗芽一般不断地增长，所具有的福德无量无边。为了保证菩提心清净增长，应该严谨地守护六度波罗蜜多等学处。

丙二、广说自他相换等

观想众苦自取受，自之安乐施众生，

愿至菩提不离此，轮番修炼施受法。

愿学处修四无量，为断违品当护心，

行心学处行六度，为断违品当精进。

六道众生各自感受的痛苦是无量无边的。因此现在生起菩提心之后，观想一切六道众生，特别是地狱、恶鬼、旁生因贪嗔痴的烦恼感受的痛苦和苦因，全部由自己取受。自己现在获得的暂时安乐，行持佛法，一直到未来获得究竟佛果的安乐，全部都布施于这些众生。不是今天一天这样观想，而是从现在乃至获得菩提果位之间一直要恒时如是地观修。

在打坐的时候，通过呼吸的方法来修持。吸气时观想六道众生各自的痛苦的根源，种种恶行的果报，全部由自己领受。呼气的时候，观想自己的全部安乐都布施给所有众生，希望他们都能获得快乐。

愿菩提心违品就是自己的心不堪能，因此我们应该恒时修持四无量心，可以护住自己的心。行菩提心是以六度波罗蜜多来断除懈怠等，所以要精进地行持六度波罗蜜多。

丙三、具足正知正念之理

恒以知念不放逸，断恶行持如海善。

我们恒时都应该持有正知正念，不放逸。要清楚自己已经受持过什么戒律——小乘别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，知道并恒时忆念护持相关戒律。以正知正念来摄持自己身语意的一切行为，没有任何自利的发心，唯一为了一切众生能获得暂时和究竟的利益，行持如大海一般的善法，舍弃并断除一切恶法。    

乙七、明示二十堕罪及同分

不失二心为学处，国王五堕邪见等，

大臣五堕毁城等，平凡之人八堕罪，

共同二堕廿堕罪。彼之同分为轻罪，

不具此等无堕罪，行善同分即学处。

沙弥戒根本戒律有四条，密乘戒根本戒律有十四条，菩萨戒根本戒律有二十条。这二十条根本戒律，包括国王五堕罪、大臣五堕罪、平凡人八堕罪以及共同二堕罪，如果具备这些堕罪则失毁了菩萨戒；远离了这二十条堕罪则全部是善法，是菩萨戒应该行持的学处。

国王的五堕罪包括：（一）掠夺三宝财物：国王凭手中大权掠夺佛像或塑造佛像的钱财、掠夺印经书的钱财、掠夺出家人使用的生活必需品等三宝财物；（二）惩罚具戒比丘：对于具备戒律的比丘，对其进行体罚或金钱处罚；（三）轻毁出家学处：轻毁比丘或比丘尼所持的一切学处；（四）造五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等；（五）持邪见：不相信六道轮回和佛刹的存在等种种邪见。 

大臣五定罪包括：（一）毁舍宅（大臣摧毁四个人合住的地方就是毁舍宅）；（二）毁村落；（三）毁乡镇；（四）毁城市；（五）毁都市：比如摧毁像北京、成都那样的大都市。

平凡人八定罪包括：（一）对非法器宣说空性：对根本无法堪忍空性法门的人宣说空性；（二）退失大乘道心：劝说大乘佛法行者或欲学大乘者，令其退失大乘道心；（三）舍弃别解脱戒修大乘：强行让小乘根器的人舍弃别解脱戒趋入大乘；（四）自持小乘且令他持小乘：自己修持小乘并让他人都来学修小乘法；（五）为利养而赞自毁他：出于贪图或获得名闻利养的目的，而赞叹自己诋毁他人；（六）说上人法妄语：对他人宣说自己并不具备的见解或境界；（七）取受享用三宝财物：以贪著心享用并非给予自己的三宝财物；（八）将修禅定者之财施与闻思者：将本应该给修禅定者的财物给予了闻思者，影响修禅定者的修行。

国王五定罪、大臣五定罪、平凡人八定罪共有十八条，再加上舍弃愿菩提心和舍弃行菩提心这两条共同堕罪，共有二十堕罪，这是菩萨戒应守的学处。

二十条根本堕罪是龙树菩萨的观点。无著菩萨列出菩萨戒有四条根本堕罪：第一条是为了谋取利养而自赞毁他，即为了获得种种名闻利养而赞叹自己诋毁他人；第二条是对于求法求财物或无依无怙的痛苦者，因为吝啬心不给予法布施或财布施；第三条是不接受他人的忏悔反而以嗔心呵责，拒绝对方忏悔并生起猛厉的嗔恨呵责对方；第四条是舍弃大乘而宣说相似之法。真正的大乘正法是不能舍弃的，将其舍弃后宣说的与其某些词句相同而内容完全不同的法。