黄翼圣（1596年—1659年），字子羽，号摄六、莲蕊居士，明末常熟（今属江苏）人。崇祯年间，黄翼圣以诸生身份入朝为官，曾任四川新都（今成都市辖区）知县、安吉州知州。他是著名的明末遗老、诗人，著有《黄摄六诗选》、《莲蕊居士诗选》、《跃影斋诗集》等。

黄翼圣早年以诸生的身份入仕，后中崇祯年间丁丑科进士。《莲蕊居士传》中说：“子羽娟美静好，眉目如刻画；举止声（静），秀出人表；属文（善）词，散华落藻”，可见他不仅生得容貌清秀，而且擅长诗文。

别看黄翼圣外表娟秀，但他却是个铁骨铮铮的钢铁男儿。张献忠举兵入川之时，曾途经新都，当时黄翼圣任新都知县。传说张献忠的军队号称“魔军”，杀人如麻，看到张献忠大军压境，城中众人无比惊恐，纷纷逃离，到山洞中避难。看到这样的情景，黄翼圣来到山洞，声泪俱下地对百姓们说道：“如今敌军来临，大家各自逃窜，难道唯有我这个县令没有双脚吗？我之所以留在城中，就是为了抵御强敌，保护城中百姓。请大家随我一起回城抗敌，共谋良策，并肩作战。我愿与新都城共存亡，令我的妻女家小为大家煮粥奉酒。假如城池失守，我便带领全家在县衙门前积薪自焚，以死谢罪。”

听了黄翼圣的肺腑之言，百姓纷纷哭着跪在地上，决心随他回城，以死相争，保全新都。在新都战事最为紧要的时刻，黄翼圣率士兵奋起还击，千余僧众同聚城头，共念南无阿弥陀佛圣号，声震天地，众生有愿，弥陀有感，虽然张献忠的义军向以做战勇猛著称，但他们却从来没有见过这样震慑人心的仗势，于是义军心生恐惧犹豫，终而放弃了对新都的进攻，绕城而过，新都全城百姓 由此得以保全。

原来，黄翼圣任新都县令后，不仅对百姓恩慈有嘉，对僧人更是异常恭敬，县衙大堂有事升堂，无事便是僧人斋堂，一时聚集僧众千余人。在新都陷于重围之时，不仅百姓们誓死跟随，就连僧人们也紧随其后。

当时的张献忠义军所向披糜，守军无不闻风丧胆，避之不及，唯有新都县城，在黄翼圣的领导下，取得了守城胜利，在一定程度了鼓舞了明军士气。崇祯皇帝得知之这个消息后，特下召迁升黄翼圣为吉洲知府，以示嘉赏。

但无论如何，大明王朝气数已尽，根本无力挽回义军起义、清军入关的颓势。明朝灭亡后，黄翼圣悲痛万分，从此归隐山林，在沙头印溪，筑起了莲蕊楼，自号莲蕊居士，过起了念佛修行的隐居生活。

在归隐山林、专心向佛之后，黄翼圣曾写了这样一首诗：

莲蕊自开常见佛，桑田已变不言官。

一编中有遗臣泪，岁月图章子细看。

诗中明确表达了愿毕生做明朝遗老，从此再不为官的思想，更表达了愿念佛求生净土“花开见佛”的终极之愿，其志之坚，其心之赤，其诗之巧，可见一斑。

《莲蕊居士传》中说：“（黄翼圣）性好古铜磁器及宋雕古书，搜访把玩如美人”，可见黄翼圣生性喜爱铜器、磁器和古玩字画收藏，并视之如“美人”。尽管如此，当有人劝诫他，不应以此影响念佛求道时，他便“缘手散去”，将钟爱之物全部予人结缘，足见他道心之坚。

《居士传》 《净土圣贤录》 当中对黄圣翼的日常修行及最终归宿，都有确切的记载。

书中说，黄翼圣“素服云栖之教”，这里提到的“云栖”即是明代高僧、莲宗八祖莲池大师；又说他“与妻王氏精修净业，营斋奉佛，日持佛号数万”，可知他日常举家吃素念佛，且每天念佛达数万声之多，足见其精进勇猛。

黄翼圣临终之时，令家人“四壁张弥陀像”，并请来法师晦山显公为授菩萨戒。他对显公说：“我现在神明愈健，求生净土的誓愿更加坚定，自信必生西方。明天您就要回去了，再过八天，也就是我往生之日。”

果真，八天过后，黄翼圣在家中安然往生，世寿六十四岁。

娑婆世界，幻变无常，桑田都能成为沧海，何况是一朝亡灭、一朝更起？这实在是再正常不过的事情，当然也是世间无常的深刻诠释。

儒家言忠义爱国，此是入世尽分之极；佛教讲往生成佛，此是出世超脱之极。

世间最可苦者，莫过于眼睁睁看着所忠之王朝覆亡，故古常有跳水、自刎，身殉前朝之事。

而对于念佛人而言，如是切骨之痛，正可弥增厌离之心，娑婆释迦之遣愈彻入心田，极乐弥陀之唤更加清晰入耳，往生之志，由若金刚，预知时至，安然西去，当然皆自不在话下。

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