日本京都的三十三座观音寺，称为“洛阳三十三番观音灵场”。到京都朝圣的日本佛教徒有这传统，朝拜一座有一座，依次把三十三寺都拜完。

洛阳三十三番观音灵场的由来

公元794年，第五十代天皇迁都京都，仿效唐朝，所以把京都西边叫“长安”、东边叫“洛阳”；后来东区发达，“洛阳”就成为了整个京都的另名了。

到了第七十七代天皇时，天皇对佛教很虔诚，并因为《法华经》里提及观音三十三化身，便编订了京都的三十三座观音寺为“洛阳三十三番观音灵场”。到了江户时代，由于本来的三十三寺有些已经不存在了，重新编订了新的一套“三十三番”名单，成为现今的三十三座。

三十三座寺院的共同之处，就是都以观音为主尊。然而，主尊并不是一定展寺出来，有些会被收藏在“御厨子”（不公开的秘密佛龛），在它前方会供奉其代替像、复制品，称为“御前立”；被收藏起来的本尊，则称为“秘佛”。在特定的日子或者年份，寺院会把秘密的主尊真身公开让人瞻仰，这日子称为“御开帐”。说起来，西藏也有类似的传统，譬如哲蚌寺郭芒院楼上的护法殿，就有一尊章嘉国师的显灵大黑天，被供奉在柜子内，柜前供奉一尊代替品。

三十三番观音灵场的御朱印

以前在《朝圣的文化》一贴里提过御朱印。在京都的三十三观音道场里，其御朱印有统一的格式，都会写上“观音道场第X番”，而且统一都有一个梵文“舍”字的印章，这是观音的心字。

最近看了一本台湾书，也看了一些日本资料，顺便写出来方便以后去朝拜的人而已。

现在一个一个寺院慢慢写，超有文化的。

第一番-六角堂

寺院宗派：

不属于任何宗（有点类似大昭寺、桑耶寺的情况）

寺院主尊：

如意轮观音。本尊平时不公开展示，平时看到的是御前立代替像。

由日本佛教之父圣德太子建立于587年，乃三十三寺之首，故名“顶法寺”，但因寺内有象征六根清净的六角建筑，故常被称为“六角堂”。

到了793年，新都才始建，寺院刚好挡了风水规划图上的中轴线，但没有人敢拆前太子建的寺院。传说，当时天皇亲自去祈祷解决办法，然后发现六角建筑自己向后移了五米（我想可能是地震吧？日本不是老地震吗？）。在建筑自移后，露出了一个很奇怪的六角形的础石，有点像一个小井，这就是古京都的“肚脐”了，位于它的正中心位置。

这里还有三个特点。

第一是其护身符比较特殊，不是普通的御手梯形那种小袋袋；

第二是这里被视为日本花道的发源地，所以常有要考花道导师评核的人来朝拜，祈祷庇佑、考试顺利；

第三，是这里的名侦探柯南查案的地点，不信自己去看卡通：

第二番-誓愿寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

十一面观音，原像由空海大师亲刻（空海大师喔！！！亲手刻喔！！！），公开展示。

八卦：京都誓愿寺的牌匾

这寺院和两个名女人有关。

清少纳言（966-1025；日本人名字就是好！），父亲是出名文人，她离婚后，进王宫当女官，后来离开，再婚，后来到此寺成为尼师，最后念佛中圆寂。她的著作是日本随笔文学始祖。

和泉式部（974-？？），才色过人。和老公分手后，和太子谈恋爱；太子死后，和太子弟弟搞婚外情，弟弟把她接进宫廷，王妃气跑了；弟弟死后，她正式入宫当官，然后嫁贵族；晚年感叹人生无常，到此寺祈祷48天，梦弥陀说“一心念佛，能脱女身”；后出家成为一个寺院主持。

寺院的五十五代主持，同时是日本版本的单人相声祖师爷，所以很多相声者把象征自己事业的扇子供奉此寺。后来，相声界掌门人继任仪式，都必须在这里举行。所以，这里是演艺界人士祈祷事业顺利的专门寺院。

第三番-护净院

寺院宗派：

天台宗

寺院主尊：

三面十八臂淮提观音，原像为江户年代池塘里发现的，公开展示。

这是33寺院中唯一由天皇赐名而且御淮用皇家菊花图案作为瓦当的寺院。

第四番-行愿寺

寺院宗派：

天台宗

寺院主尊：

千手观音，原像由原为猎人后反省变修行人的行丹大师亲刻，只在正月十七、十八两天开放，平时看到的为复制品。

行丹大师本来是猎人，一次打猎打了一母鹿，看到母鹿至死也拼名保护小鹿，便生悔恨，从此出家，披鹿皮提醒自己的罪业，被称为“皮圣人”，又发愿以每雕刻一刀作三顶礼的方式造此千手观音像。

第五番-新长谷寺

寺院宗派：

天台宗

寺院主尊：

十一面观音，原像开放。

最近，大陆台湾香港都流行这个长得像东方不败的日本阴阳师安倍晴明（日本历史上最出名的阴阳师，921-1005）漫画、电视、电影。

左边安倍晴明，右边东方不败，再一次证明日本牛的东西都来自中国，不牛的东西才是他们自己的。

新长谷寺这里供奉有安倍晴明从地狱带回的印章，和他个人的不动明王像。传说，阴阳师安倍晴明曾经一次到了阎罗王那里，表面上看就是死了，后来还阳，带回这枚印章，据说拓本可续命。他真死前，把这个印和个人的不动明王像奉给了京都新长谷寺。现在，游客给寺院点供养同时礼貌地求，就能求得这个地狱带回的印章拓本：

拓本护身符，上面汉文写着“阎魔王宫传来-结定往生之秘印”。这是日本京都新长谷寺才能求到的一个特别护身符，别的地方没有，但应该不算很佛教。

在大殿，有千年前到唐学习的慈觉大师（794-864）用中国带回的灵刀采取刻一刀拜三顶礼的方式雕刻的弥陀，和也来中国学习过得的最澄大师亲刻的千手观音，还有上面说的阴阳师安倍晴明个人的不动明王像。

此外，这里又是京都十大赏枫名所。每年有10天，大家穿最漂亮的传统和服来欣赏，此时寺院的弥陀像会被系上一条很长的白绳子，连到外面去，朝圣的人手触白绳，就算和佛连上了，得到加持。这点和哲蚌寺出名的“一见解脱”弥勒像的五彩绳是一样的意义：

这是哲蚌寺出名的“一见解脱”弥勒像，佛像旁边有条绳子连著佛像，可以让朝圣者手碰绳子求加持，类似一种心理上的物质媒体意义吧。

第六番-光明寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

千手观音，原像开放。唐朝时，日本吉备大使被天皇命来中国学习，回国时海上遇难，他念向中国学到的“南无观世音菩萨”，风暴就停了，他后来就以中国带回之珍贵檀香请人雕刻成这尊观音，故称“吉备观音”（西藏佛教也有这样的传统，譬如大昭寺殿中央的弥勒佛，就因为乃米旺所捐而叫“米旺弥勒”）。由于此像的缘起，所以它特别被视为祈祷保佑旅途顺利的特殊观音。

第七番-长乐寺

寺院宗派：

时宗

寺院主尊：

千手观音，原像只在日本天皇即位时开放，平时展示复制品。这尊观音原像，又是和海难有关的（日本人这么多海难，肯定就是因为南京杀人的业啦！）。唐朝除了后来传扬唐密创办真言宗的空海大师以外，还有后来在日本开创天台宗的最澄大师来过中国学习佛法。最澄大师来中国途中，遇到很大风暴，眼看快死了，就念南无观世音菩萨，竟然出现双头龙头顶淮提观音在海面出现，然后就风平浪静了。回国后，他凭记忆亲手雕刻成这尊观音，其下面还有双头龙，是比较特别造型的一尊淮提。

小资读者，多半知道日本的《源氏物语》和《平氏物语》，这和两个家族有关，此两家族后来交战，最后那场海战很凄美壮烈，可能能算日本古代最出名、影响最大的战役了。1185年，平家军带着天皇、眷属等，在海上与源家军开战。到了傍晚，主将看到大势已去，便叹号“人生风华早看尽！”便投海了。天皇外婆抱着小天皇说“别怕，海底也有帝都啊！”，就拿着代表皇权的器物投海了。太后、宫女、战士，全部不投降，纷纷投海自尽。这段历史很出名。我小时候看过黑白电影《四谷怪谈》，就有说到平家冤魂的故事。据说，到了今天，在那面海上，有奇怪灵异，常常有人幻见当时的战役在重复发生，很恐怖。回到故事，当时，其中一女贵族被捞上来押解回京。她年方三十，便已看尽悲欢离合、被灭门，所以便在此寺出家。出家时，按照规矩，受戒人应该供养师父，但她没有东西可供，就供养了小天皇生前穿过的丝衣。此衣被改为幡，挂在佛龛前，至今还在。

八卦：让我生起很大觉受的佛幡

寺院后面有平安泉，其水为八功德水，很特别。

第八番-大莲寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

十一面观音。本尊平时不公开展示，平时看到的是御前立代替像。

此寺的弥陀，是入唐八大高僧中的慈觉大师出定后雕刻的。完成后，梦弥陀说“我要下山救度孕妇们！”，大师就把佛像给了当时的一个闹市里的真如寺，成为妇女特别崇拜的佛像。后来战乱，寺院没了。百多年后，一个大师路过一个地方，看到残破佛堂里有光，发现了佛像，就建大莲寺供奉。后来真如寺恢复了，来拿回佛像。大师祈祷21天后，竟然发现佛像变为2尊，所以，后来就是皆大欢喜，两寺各一尊。

由于怀孕妇女一般不进日本寺庙，当时也没有掏宝、顺丰、格鲁论坛这些对不对，所以，寺院在古代就发明了护身符宅急便、“奔跑的和尚”服务，送护身符上门给孕妇，成为创举。现今，还有这服务，只是改为寺院到邮局代邮的服务而已。

八卦见：顺丰快递的祖师爷

第九番-青龙寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

一面二臂的平常形象的观音。本尊平时不公开展示，平时看到的是御前立代替像。

传说，唐德宗某夜梦观音说“我要去日本救度那里的人，你速把你珍藏的迦南沉香送去日本，雕刻为我的形象！”，皇帝醒来后，不敢违背，就把他珍藏的一块沉香送去日本，让人对当时日本天皇传达菩萨的意思，日本天皇就让前面提过的日本赴唐八大高僧中的最澄大师负责雕刻，成为此尊观音。

第十番-清水寺善光堂

寺院宗派：

北法相宗

寺院主尊：

如意轮观音，700年历史，眼睛乃玉造，公开展示。

寺院很小，是因为按16世纪的画重建的，本来就那么小。这里也供奉地藏菩萨，而且头部能转，据说将佛头转到情人方向祈祷，很灵。

第十一番-清水寺奥之院

寺院宗派：

北法相宗

寺院主尊：

三面千手观音，平时展示复制品，原像不公开展示，每隔243年才会开放一次，上次是2003年，所以，恐怕我们很难看到了，呵呵。

奈良年代，观音托梦给一个和尚，指引他到此地建寺，和尚便在此雕刻了一尊观音，创办了寺院。从寺院可走至后山瀑布取“黄金水”，传说能增长智慧、洗涤心灵。

第十二番-清水寺本堂

寺院宗派：

北法相宗

寺院主尊：

这尊十一面千手观音，是国宝级别，平时展示复制品，原像不公开展示，每隔33年才会开放一次，所以日本人说“必须有非凡福分，才可能一生中三度面见清水寺观音本尊！”

清水寺本堂，是大概1200年前的大将军建立的。当时日本天皇定都，东有青龙-贺茂川；西白虎-山阳山阴二道；朱雀和玄武分别为巨琼池、船岗山。然后，派将军到处征战，同时督建上百寺院，目的是封上各方的妖门。这和拉萨的定都差不多情况。拉萨，也是按青龙、白虎等方位建的，具体细节忘记，反正玄武就是帕崩喀寺所在。而且西藏也是到处建立寺院，目的是镇压妖女的各关节。概念完全一样。

拉萨镇魔寺院图：

此寺的24代主持，是月照忍同。他还有一个兄弟叫西乡隆盛。当时，他们推行改革，结果月照被追杀，投河自尽成仁了。很多年后，西乡隆盛革命成功，成就了现代化日本，被尊为明治维新的三英雄之一。我们谭嗣同变法失败临死前，对梁启超说“月照西乡，我与足下分任之”，我一直以为这是英雄临死前除了留下英雄气概大义凛然的壮烈话以外，也希望说两句有意境的话留个文化青年的形象，所以，我一直以为“月照西乡”是没有什么意义的意境话，很漂亮，但没具体意思。原来，一切都是我误会了，其实谭嗣同不是在装文艺青年，而是在说他仿效日本因为变法失败而就义的清水寺方丈月照忍同、武士西乡隆盛两人（说起来，谭嗣同大概不懂运用顿号，应该说“月照、西乡”嘛！）。

说起来，日本人名字就是好，随便两人名字凑一起，就已经很有意境了；如果反过来，也是可以的，西乡月照，月照西乡，都一样很有意境；可是，如果我们用刘德华、曾志伟这样的名字，就凑不出意境来了。不过，误会这是描述意境的话也不是我没文化的错。一直以来，中国文化就流行很多我们往往觉得超级有意境但没有很确切意思的话，然后自己诠释意思。譬如说，如果我是一个和尚，临死留下莫名其妙的两句话“华枝春满、月照西乡”，就会被视为很有境界了。

或者随便我怎样胡扯，只要文字很雅，就会被视为很有境界，譬如用上可配任何句子的中华奇句，就变为“华枝春满照西乡，一枝红杏出墙来”了，一样很有意境；甚至，随便拿几位论坛朋友的名字胡扯，“华枝春满照西乡，红杏出墙听龙吟”或者“天青琉璃照西乡，红杏出墙听龙吟”，也还是让人觉得我很有证悟的感觉，对不对？如果我是一个老和尚，临死没头没脑的说出这两句话，就会让后人觉得很牛了，甚至再简单一点，我只写下了几个毛笔字（如果用原子笔，就不牛了），“天青琉璃...”，就断气了，后人也会因此而觉得我很有境界，自以为这是我自己在露一手描述自己的禅宗境界；或者西藏佛教徒的解释方法就是，这是我在告诉后人，我将往生蓝色琉璃净土之中，我是药师法门成就者！可是，其实我临死想写的，可能不过只是“天青琉璃等各位斑竹，我好歹也是个论坛管理员，你们却老删我的贴子，这个仇我来生再报！”

这里只是开个玩笑，绝对不是对弘一法师不尊敬，其实他是我最崇拜的汉传大师，我很相信他是再来人之类别（实际上他有一封信里面隐约承认这点）。这里只是说，有些文字很雅的话，其实好像还真没有很精确的意思，譬如“华枝春满天心月圆”，在大师口中临死说，就是后代认为他自述境界露一手的意思；可是，如果换为放在《烧饼歌》、《推背图》里，一样可以诠释得头头是道：

华枝=中华的分支，台湾也；

春满=满园春色，指春宫片，在现代称为三级片；

月=臀部，古人以直称为不雅，故称“月”；

圆=丰满；

天心=台湾知名三级片女演员名字。

所以，我们看，清末这八个字就预言了若干年后有台湾，台湾有一个臀部很大的三级片女明星叫“天心”。100%应验（她屁股真的不算小，以此出名）。别以为我侮辱。绝大部分对《烧饼歌》、《推背图》的诠释，其实比我的勉强多了！所谓的100%灵验，大多因为本来文字够模糊而已。绝对不骗你！

这点确实有点意思，只要话够含糊但同时很雅很有意境，本来可能根本没意思的话，就会自动被人诠释为很高、很厉害的意思了。

我已经决定了，我死前，就留下“天青琉璃照西乡，红杏出墙听龙吟”这两句话，让我的后人千秋万代琢磨去！

第十三番-清水寺朝仓堂

寺院宗派：

北法相宗

寺院主尊：

十一面千手观音，公开展示。

比较小规模的寺院。当时“应仁之乱”各寺院被破坏后，僧人奔跑四方求助，当地地主朝仓给了很多帮助，故重修各寺后多建了这座观音寺，并以朝仓为名。

第十四番-清水泰产寺

寺院宗派：

北法相宗

寺院主尊：

十一面千手观音，公开展示。

圣武天皇（701-756）与皇后求顺产后还愿而建，故为特别祈祷顺产的寺院，其造型趋向日本禅风。佛像肚子部分收藏另一尊“胎藏佛”（这个也证明了日本佛教是有装藏之说的）。

第十五番-六波罗蜜寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

十一面观音，原像是日本第六十代天皇的太子出家后雕刻，现在列为国宝，只在龙年开放，平时只能拜见代替像。

创办方丈为日本第60代天皇的皇子，后出家。当时，皇族出家人也不少，但都隐居修行，这位出家的太子却云游四海，不分贵贱，到处向老百姓弘法。951年，京都有大瘟疫，太子亲手雕刻十一面观音像，然后每天拉着供奉观音的拉车出巡，边走边大声念佛，又到处送赠他自己配的“大福茶”（能除瘟疫），被称为“市场之圣”。

第十六番-仲源寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

千手观音，开放。此像被视为专门保佑男女感情和睦。

除了观音以外，这里还供奉一尊地藏菩萨。1228年，洪水泛滥，暴雨，官员来此祈祷后，大雨就停了，从此，这尊地藏被称为“雨止地藏”，凡京都需要雨停，譬如政府当天举办活动等，都会来这里祈祷，甚为灵验。好笑的是，由于日语中“雨止”和“目疾”同音，以讹传讹，久而久之，大家就以为这尊菩萨特别能治疗眼病，所以这里也很多眼睛有毛病的人来祈祷痊愈，而且据说也很灵验，享誉全国。

第十七番-三十三间堂

寺院宗派：

天台宗

寺院主尊：

有一千尊一样的十一面千手观音，开放展示。

约1164年，日本天皇常常头疼，吃药看大夫都没用，后梦观音说明前世乃名“莲华坊”的高僧，头颅流落河边，现被柳树根穿过，故有宿疾。天皇找人去看，果然看到如此，便砍树雕刻为一观音，里面装进高僧头颅骨（看，日本也有装藏的传统！），后来，此像被视为专门治疗头疼的本尊。此后，历代几次雕刻，成为了供奉千尊之多。

为什么叫“三十三间”呢？西藏寺院描述面积的时候，一般不用平米而以柱数为量度，譬如我们会说甘丹寺的大殿很大，乃108柱之殿。日本呢，也是这个概念。两柱之间的距离称为“间”，而采用三十三之数是为了呼应观音的33化身。

第十八番-善能寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

一面两臂的观音原型，开放展示。

这是把密法从唐接去日本的空海大师创办的。这里有两座木建构建筑，一为佛寺，一为日本神道稻荷神的神龛。当时，空海大师在唐学密以后回到日本，刚开始弘法，某日遇到背着稻草的老人，老人自称稻荷神，并预言将来东寺将被赠予大师。当时，东寺是护国寺，乃所有寺院之首，怎么可能呢？后来，天皇果然这样做了，东寺（即这里的第二十三番）成为日本真言宗的开宗第一寺。因为这个因缘，后来空海大师建善能寺时，便在寺殿旁边造了这个供奉稻荷神的神龛。稻荷神后来成为了日本神道的主要神明，但这个神龛却是历史上的第一个稻荷神神龛。

第十九番-观音寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

十一面观音，并不开放展示，平时看到的是复制代替像。

这里的观音像乃空海大师亲手雕刻，平时不开放，只有在秋分开放三天。在大师被赐东寺（即第二十三番）后，一天他在修法时，看到东山有奇怪的光，他就起来沿方向走，见一老人说“此山有天照大神亲自制造的观音像，今天应出现因缘而送您，请您在此地建寺供奉！”，便把一个很小的观音像和一枚印章送给大师了。老人离开时，大师问他是谁，老人回答“我是熊野山神，今后永远守护此地！”便消失了。熊野，不是京都地区，是南面一个传说是观音圣地的地名。然后，大师便每刀作三拜的方式，雕刻成一尺八寸的观音，把山神送的那尊一寸八分的小观音装藏在里面（再次证明，日本佛教是有装藏之说的）。

寺院前有一个井，是后来熊野山神遵观音之命，指出地点，空海大师以锡杖击地，泉水就冲出来了，大师为此泉命名“五智水”，据说喝了能智慧增长。

第二十番-泉涌寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

杨贵妃观音，开放展示。

传说，此尊观音是唐玄宗委任曾经见过杨贵妃的工匠按照她的容貌而雕刻的。到了1255年，日本又有留学中国的和尚去，回国时被赠送此像（我觉得可能是偷的！）。最近有科学研究说，观音像内收藏了舍利子，又一次证明了日本佛教是有装藏之说的。

第二十一番-法性寺

寺院宗派：

淨土宗

寺院主尊：

二十七面千手观音，属于国宝，开放展示。

此二十七面千手观音本为当时灌顶堂的主尊，贵族藤原忠通重病，对此像祈祷数日后不药而愈，故称“厄除观音”。

寺院本为藤原忠通年代扩建的超级豪华寺院，建筑上百栋，后因年代变迁、维新、铁路建筑等原因，遗址已经无法用，所以，剩下的“寺院”是在一个民居里面的。一个民居算是京都33寺之一，并收藏了国家国宝名录里的宝贝，没有保安，这在内地大概无法想象。

还有，另贴有人问是不是凡日本寺院都发行御守护身符，答案是大多数有但有些没有。法性寺这座寺院便没有发行御守。

第二十二番-城兴寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

千手观音，有赴唐八大僧慈觉大师雕刻，平时不开放展示，平时只能朝拜复制代替像。很特殊的日子才会开放供人瞻仰，下次是2013年寺院建成900年纪念。

观音像是赴唐八大僧慈觉大师回国时在船上雕刻的。

此寺本为密、禅、净、律并传之利美寺院，古代历代方丈均为显贵。太子以仁王曾经是这里的弟子。此太子诗歌、书法均佳，也是音乐方面的高手。前面第七番长乐寺一章中提到过日本最出名的平、源二家的海战和《平氏物语》、《源氏物语》，这些历史和人物也和城兴寺很有关。

平家当时硬把别的亲王弄上台。以仁王在师父圆寂后，继承了此寺，可是后来连寺院都被平家强夺了。次年，源家军以“以仁王令旨”之名讨伐当时如日中天的平家，几乎全家被干掉，没有成功，可是这张太子诏书确实他们后来起义的依据。所以，著名的平、源大战的远因，就是这个寺院。

第二十三番-东寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

千手观音，国宝级，开放展示。

全国寺院之首，被御赐“护国寺”之名，日本密法发源地（赴唐的空海大师回国建立真言宗，得天皇送他东寺，成为日本真言宗第一座寺院，此事在更早时候已经被神明预言，见第十八番善能寺）、世界遗产、建城1200年唯一现存的原建筑。

有东寺，当然有西寺。曾经，两寺分别立于都市的正门罗城门的左右，保护都市免于妖鬼邪气。后来，西寺不复存在。罗城门是什么呢？就是我们常说的“罗生门”（艳照门、诈捐门等等形容和称呼的由来），正确汉字作“罗城门”，后因发音一样而逐渐被写为“罗生门”。

第二十四番-长圆寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

一面二臂的观音原型，开放展示。

公元约1000年时，许多儿童染传染病致死，当时高官求此寺高僧惠心帮助，惠心特别雕刻了这尊观音，修法21天，传染病就停止了。从此，这里成为保佑小孩的寺院和本尊。

第二十五番-法音院

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

不空娟索观音，开放展示。

在古代，贵族都是家族赞助的特定寺院，寺院和家族历代保持供施关系，这点和西藏也是差不多。此寺即属于该类贵族家寺，现在也是私人家寺，并不热衷于推广，但开放。

第二十六番-正运寺

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

十一面观音，不开放展示，平时只能朝拜代替像。

寺院本来为以德川家康为首的一武将，为求战争胜利而建，故名“胜军寺”。后来，在战胜后，他体会到最重要的是军人安全归来，遂把寺院更名为“正运”。

寺内观音，是镰仓时代大师运庆雕刻了著名的奈良长谷观音后，用同一块木料所造。在1788年，寺院曾遇大火，毁于一旦，但观音像却丝毫无损。

第二十七番-平等寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

两尊十一面观音，开放展示。

寺院很有名气，其供奉的药师，与蹉峨释迦堂的释迦像、信浓善光寺的弥陀。并列为“日本三如来”。997年，一高官返回京都途中梦海面有佛，醒来后确实看到海面有异光，循光线打捞出这尊佛像。建寺供奉后，这里成为贵族朝圣的流行地点。最初，由于政府担心寺院势力变大拥僧兵造反（僧兵，类似西藏三大寺的陀陀武僧及古代少林寺的武僧，但不类似现在少林寺那种穿戏服的杂技表演），禁止建新寺，故只称“堂”（第一番六角堂之被称为“堂”，同理），后因历代天皇也常来，就得到批淮升级为“寺”了。

这里的观音，竟然有两尊不同的，但都被视为平等的、第二十七番的“主尊”。所以，所谓的“京都33尊观音”实际上不是33之数，譬如这里就有2尊都算作三十三番内的第二十七番，三十三间堂又有1001尊全部都算，还有一尊藏一尊的“胎内佛”等等，其实不只33尊。

在山门上，挂着许多灯笼，包括很多日本知名企业供奉的。本地人如数家珍，每个都很有来头，相当于我们的国美、苏宁、小肥羊、海信、美的空调、全聚德等等，也有很多日本艺术“净琉璃”（类似弹唱）、“狂言”（讽刺类戏剧，其名来自中国白居易的文章一词）行业名人所供奉的。这个的原因是，“净琉璃”、“狂言”艺术的发祥地。2009年，国宝级狂言艺术家野村万作曾带领门生在寺前广场表演。不知道野村万作？他的儿子，就是演电影《阴阳师》主角安倍晴明的那个演员嘛！

第二十八番-壬生寺

寺院宗派：

律宗

寺院主尊：

十一面观音，开放展示。

三重意义的寺院。在宗教上，它是律宗重要寺院；艺术上，它是日本无形文化遗产“壬生狂言剧”的发源地；在政治上，它是著名武士团“新选组”的基地。新选组是一些年轻武士、激进分子，他们当时强行占据寺院，在里面练武，在后来，他们被打为反派，不少武士死后坟墓也修在这寺院里。2004和2006年日本电视台播放了有关新选组的片集，有当红明星演出，新选组成为最新族偶像，连带壬生寺也成为了少女追星凭吊的重地。这里还顺便开设了新选组主题纪念品店，很受追星族的喜爱。

第二十九番-福胜寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

一面二臂观音原型，不开放展示。

寺院只在每月1、16号开放，本尊每年开放一次，但必须预约，常有几千人排队。这么多人来，是因为这里可以求得空海大师学自唐朝的欢喜天密法。起初，密法（实际上似乎指密法加持的葫芦）只给天皇使用。后来，两任天皇，还有统一战国的丰臣秀吉，都因得到葫芦而梦想达成。天皇把宫樱树移植此寺作为还原（所以寺院也称“樱寺”）；丰臣秀吉则一直使用葫芦作为自己的专用战马印。

第三十番-地藏院

寺院宗派：

净土宗

寺院主尊：

十一面观音，平时不开放。

寺院所处的胡同，是前面说过的“百鬼夜行”的地点，即“鬼街”。后世，这里的住户觉得好玩，家家户户都自制妖怪装饰物挂在屋前。

寺院里有一颗老山茶树，是丰臣秀吉打朝鲜时带回来的战利品，与日本种不同，开五色花。这是每年春天雅士（亦称小资、装B）追捧的欣赏对象，被描述为“五色八重”，因此，地藏院也被称为“山茶寺”（可说是呼应第二十九番福胜寺之被称为“樱寺”）。1587年，日本茶圣千利休为丰臣秀吉在这里办了留名千古的“北野茶会”，成为茶道宗师（日本茶道和茶屋标淮，就是他制定的），丰臣秀吉因此把心爱的山茶（此树开花很多很多，他认为象征他众多成就）移植这里纪念。

观音像也是前面说及多次的赴唐的慈觉大师亲手雕刻，每年正月初一到初三、春秋两天、八月地藏法会才开放。

第三十一番-东向观音寺

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

十一面观音，平时不开放，平时只能看到代替像。

顾名思义，东向观音寺朝东。日本寺院多为面南，但此寺却向东，这可能是因为它的前身为朝日寺（面对太阳）的原因。

这里本来是天皇御用寺院朝日寺。出身学者世家的管原道真曾经在此学习，成为诗歌、文学、武术大家，后当官。由于文武双全，他被天皇重用，任右大臣，其一个女儿嫁太子，另一当女官。后来，天皇让位，新天皇继位，但他仍然被器重。他的仕途威胁到了左大臣，便被左大臣联合朝臣，诬蔑他图谋造反，新天皇就把他贬去太宰府，又把他家人流放了。已退位的老天皇知道他被诬蔑，但也救不了。临被押送前，管原道真写了“春风再起时，请吹送梅花香给远在九州的那个没有春天的我！”等等诗词。第三十一番的十一面观音，就是他在屈辱中雕刻的，作为精神寄托。两年后，他忧郁而死，有个美丽的传说，说当晚他的京都原府里的梅花纷纷落下，花瓣乘风飞往九州奔丧。由于很不爽，很委屈，管原道真的遗言是永不回京。

当时政策是朝廷大官死在外面必须移灵回京安葬，可是，灵车走了没多远，牛就倒地不走了，最后只好就地埋葬（很有西藏感觉吧这段？！西藏故事里，佛像老会出现车拉不动就地建寺供奉的情节）。翌年，京都出现洪水大火瘟疫干旱台风，陷害他的人39岁暴死，其家族所出的皇后所生的东宫和皇孙夭折，朝廷开会直接被雷劈，当场劈死了重臣。最后，朝廷认错了，平反，追封官衔，把其祠堂升格为神庙（这和西藏护法故事很像）。后来，他雕刻的观音被移到这里，从此朝日寺更名为东向观音寺。观音原像每25年开放一次。下次是2027年。

观音寺的建筑，是丰臣秀吉独子重建的。这个人也很倒霉，六岁死了老爸只好继承老爸事业，到了23岁就被德川家康逼到在大坂自杀了。

第三十二番-庐山寺

寺院宗派：

天台宗

寺院主尊：

如意轮观音，平时不开放，有复制像。

这里原为紫式部曾祖父的家。曾祖父是日本36歌仙之一，而紫式部是日本最出名作家之一，日本古代超级才女，出身书香门第，当皇后的家教，后因老公死了无聊而写出《源氏物语》。此书在日本的地位好比我们《红楼梦》在中国的地位。《源氏物语》是日本第一本长篇小说，超过100万字，说的是贵族的男欢女爱，但很有点点破红尘的意味。它就是在这里写成的。

来这里的人，其实多为了看《源氏物语》著成处而来，并不一定是专门为了来朝拜佛像。

观音原像只在每月3号开放。

第三十三番-清和院

寺院宗派：

真言宗

寺院主尊：

一面二臂观音原型，原像其实根本不在。

原像收藏在九州博物馆。这里只有一个图片代替，没有复制像。

清和院本来不是寺院，是一个天皇的外公自己家的佛堂。后来，天皇27岁突然让位不干了，而退任的上皇必须有行宫，所以外公便装修佛堂为行宫给他住，可是他也没住多久，30岁决定出家，然后云游修行，隔年就因苦行而死。他留下的这座行宫，后来很多亲王、太子都住过，再后来又变为寺院。

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