问题：

　　《涅槃经》提到“一佛来世，千佛护持”，这是不是有一种宿命论在里面？决定多少世能够成佛，我认为这是一个自然而然的事情，本来无所从来，无所从去，所有的实相都是在一个时间概念上的变化，时间本身也有长有短的对待。如果空掉时间，是不是对每一个人来讲都有从人到佛的过程，而且无所谓来和去？

如孝法师：

　　佛有十个名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。“无所从来，无所从去”，这是如来的定义。我们思维一下，佛为什么会有十个名号呢？因为佛的功德不仅仅显现在一个层面上。

　　“一佛出世，千佛护持”，这是诸佛在鼓励我们。“一佛出世”不足以说明佛的功德，佛佛道同，佛佛愿同。我们会看到佛陀的愿，诸佛对于法、对于众生的一种愿。佛陀成佛以后不只住在法身，还有化身应现，化身应现的时候需要不同的门。我们在这个时空当中的每一个因缘所生的法，不是表演给诸佛看的，而是说明众生需要时间、空间的契入点。不管众生能收到多少，佛陀一定会创造环境与因缘。

　　佛陀对于众生可以说是服务到家的，千佛共同维护一个神圣的事业，也有方便、时空点，这是众生所显现的因缘，这不是宿命论。如果是宿命论，千佛不用出世，一佛也不用出世；千佛不用护持，即使有千佛护持，众生成佛也不是千佛说了算，而是众生说了算。诸佛是资源，至于资源用得上用不上则取决于众生。比如弥勒佛和释迦佛同时修行，释迦佛早都成佛了，弥勒佛要多少亿劫以后才成佛。

　　佛法犹如一条甘露大河，放在那里愿不愿意喝，喝多少是众生的事情。佛陀也不能够强迫众生，一切由众生说了算，所以成佛不是宿命论。很多人提出的宿命论，本质上是一个因缘问题。

　　成佛不仅仅要借用诸佛的愿力，即佛性长期帮助众生的作用，众生还要了解法性，在法性的作用之下运用自性才能和佛陀的佛性三合一，稳步地遵循时间和空间，遵循六度万行的规则，是道则进，不断地进。

　　菩萨的五十二个阶位都要逐步去实现，才会创造出他的国土，结缘他的眷属，达到自己的自证觉，成就佛土或者极乐世界，或者药师世界……诸佛成佛以后对众生会显现出不同的福报和因缘，就像每个人不同的誓愿感召相应的果，我们成佛以后也有果上的差别。