有些人以为自己见解高深，以此为傲看低他人，这正是危害见解的毒药，因为真正证悟了正见的人现见一切诸法为清净。

有些人认为自己已经证悟了，其实这种人的见解也不正确。如果真正是见到本性的瑜伽士，比如我在十八岁的时候。

当时在德格有一个老人叫索甲，他以前是一个平凡的人，众人都根本不知道他会有修行的境界，但当他圆寂时，真正成了大虹身。

在大圆满大史中也讲到了他的故事，所以证悟本性也不一定随便宣示别人。若心相续中对世间的一切琐事兴趣索然，这是真正的厌世心。

但是自己好像是不吃不喝、修持苦行，内心以为自己高人一等，并贬低诽谤别人，这就不是厌世心。精通一切诸法的密要，对各种宗派无有任何贪嗔，这也是一种证悟。

阿底峡尊者说：“如果知道一切论典为窍诀，这是最大的一个证悟。”有些人认为自己的智慧非凡，于是狂傲我慢，轻视他人，自赞毁他。

这种人的人格也不能算是高尚，更谈不上修行了，这只是愚人的一种习气和标志而已。

我想若真正具有智慧，你对大圆满、大手印在本性上应该有一定的证悟，或者对显宗、密宗的经典能精通无碍，这样你可以称为是智者。

有些人稍微学习过高僧大德的论典，如对萨迦派及其他宗派的各种说法有了大致的了解，这时他就特别傲慢，自以为学识渊博、智慧高深。

其实他诽谤佛法倒是确实不一般，这就只是造罪业而已，对自己心相续的改善和未来的前途起不到任何实际的利益。

未登地之前，不要随心所欲对各种宗派之间的辩论下结论。比如，宗喀巴大师本来是文殊菩萨的化现，可是有些凡夫人也经常诽谤宗喀巴大师的善说。

高僧大德之间互相辩论是完全可以的，而我们作为凡夫小人也要模仿圣者菩萨狮子们的行为，则有掉下深渊粉身碎骨的危险。

又比如荣敦西夏格坚造有《现观庄严论》的讲义，其中他说第八地菩萨以前的境界是他自己的境界，八地后的境界则全是依凭教证而来。

但现代的一些愚人，也妄评荣敦的《现观庄严论讲义》有错谬之处。我们获得一个人身宝，尤其是作为宁玛巴教法的后学弟子。

当然有必要把自宗教法搞通弄懂，在不离正知正念的基础上，也可以做一些相应的辩论。

但是千万不能诽谤他宗，好像诸佛菩萨无法解释清楚，高僧大德也不能诠释。而我聪明过人能解释这些章句，这种说法本身是极端错误。

若你真正证悟了法界，一切诸法的本相自然会了知，就像明眼人现量会看见面前的色法，而不会像你现在道听途说般地讲辩一些是非那样。

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