阿底峡尊者开示出汇集一切经藏要义的三士夫道法。其中“下士夫”指的是“能够放下此生，害怕来世恶道痛苦而修持”的人。

如果他的心中没有生起这样的观念，再怎么教授下士夫的道法也是没有办法生起出离心的。为什么呢？例如一个人跟随一位善知识接受皈依发心的教授。

但之后却不尊称对方为传法老师，因为怕被别人取笑，因此秘而不宣。别人问说：“难道他不是你的师父吗？”这人却回答说：“除了皈依发心之外，其他没多学。”

这样的回答代表这个人犯了很大的错误，因为他根本不知道皈依和发心就是一切佛法的根本。

以我自己的想法来说，所有曾经结下法缘的上师，他们所说的每一句话，都给予我很大的启发，句句都是无价的。

这里提到，若没有放下此生，就算知道如何引经据典、知道如何修持显密之道、了知无二双运之法，也和世俗凡夫无两样。

因此，对于这些人再怎么教授下士夫道法，也是无法生起出离心的。这段内容告诉我们阿底峡尊者开示出三士夫道法，这是汇聚一切经藏要意之法。

三种士夫或三种修行人的分类是因其有高、中、低标准，这三种人中最初阶者，要具备“至少害怕来世恶道痛苦，而去修持者”的心态。

虽是最初阶者，但却已没什么人在如此修持，因此，若要能来世不堕入恶道，要多思维恶道痛苦，不然是不会愿意放下此生的。

不仅仅思维恶道之苦，也要思维因果业报，要思维这样会投生到恶道，如何不会等等，清楚知道业力因果。

现今状况是有些懂得因果报应，但仍做不如法之事，不在乎造恶业之事，这等人被称为“无福之人”。

若从“如法正确实修”上来说，没有比依止上师、善知识更为重要的了。因此别说佛法，世间上若说要找对象、娶媳妇等，父母都要观察对方父母背景、媳妇年纪长相等。

要多方观察，甚至我们说买一匹马都要看看牙齿，从左右前后仔细观察后才决定是否购买。

上师善知识是如此殊胜，是因为今生一直到你成佛之前的漫长时光中，都要不断依止的一个皈依处、指导者，是如此重要。

这里告诉我们的就是：上师、善知识如此重要，因此依止前要善加观察，确定后才依止他。现今我们常常不做任何观察，听说上师有名或看到上师模样就去皈依。

因此出现很多状况，如弟子被骗等，一方面上师有责任，一方面也是因为弟子的迷信所造成，因此我想说的是，不论上师好坏，重点是我们不能因为迷信而依止任何人。

当我们善加观察上师的身口意功德时，透过观察，就会生起不受任何人影响或改变的信心，而直到你能生起这样的确信之前，口上说“我对上师很恭敬”等话语，都是不真实的。

当我们谈到要“圆满修成事师之道”，意思是说要供养上师、让上师欢喜，而何谓“让上师欢喜”？如何供养能让上师欢喜？

上师最欢喜的，是弟子善加持守小乘、大乘、密乘三种戒律，并且善能具备戒、定、慧三学。

若从密乘角度而言，上师就是坛城曼达拉之主，要在他跟前领受四种灌顶。但现在很多弟子事师是什么情况呢？完全没有按照经论续典去做。

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