什么是漏器之过？什么原因引起？如何弥补？
但是，人们往往被慢心遮障，即便实际上每一次都没有得法，他的心仍然很放松、很无所谓。看起来好像在听，也似乎什么都懂，其实根本没有领会法义，没有有意地执取此次所闻佛法的最关键处是哪里，同时也不去检查自己有没有掌握，或者即使没能掌握也不去弥补。
一、慧力不够，不能明晰地取得法义。
二、自我评价过高，以为自己懂，于是每一次听完都放置不顾，结果多年以后，对于最基本的法义都还仍然没有吃透。
譬如《前行》，很多人以为自己老早就学过了，但被问到什么叫等起时，才发现根本说不清楚。
广大意乐的菩提心如何发起？不清楚。
或者更细致一些——菩提心到底是如何引起的？它的缘起如何？他就更说不出悲的一分是从何引起，智的一分又是从何引起，乃至悲的一分要怎样修知母、念恩、报恩，以及力求将诸母有情安置在佛果等等，内心统统没有概念。
或者，三殊胜的必要性何在？为什么最初要以发心来摄持？何谓正行无缘殊胜？上中下三种的要求如何？自己应该如何行持？末后的回向印持又该如何做？对于这些他一概不曾领会。
往后一级一级地进行下去，每一段法义都有其中心要点。即使不能全部获取，我们至少也应该吸取其中的要义，使内心明确：今天法师讲了什么，法义的要点在哪里，应该如何操作，以便落实在自心上去修持等等。也就是首先在见解上了达，然后转入修行。
这一问题在当今时代非常严重，一般人听完就忘，几乎根本无法记持，这种程度的失念与过去时代完全不同。过去虽然没有任何录音设备，甚至连书都没有，但人们反而记得清清楚楚。如今科技发达的时代，自有书籍送到手上，每个字都清清楚楚地现量见到，每个人也都拥有非常完备的录音设备，但是往往录了一大批，过后基本都不听，因此内心根本记不得法义。下课以后被追问时根本不知道内容，是典型的漏器之过——不但漏，而且漏得精光。其实假使能有少许的复习、研讨、思维等，也不致如此。或者是说，可以通过复习、研讨、思维的方式来弥补漏器之过。
不仅要采取弥补措施，而且也不可太杂太乱地学法，每一次听闻至少抓住要点，记住它最关键的几点。
譬如：学习密乘广大方便的等起，就要知道该如何观修。起码需要把握的一点是，实相里没有此等不清净法，一切都是佛。之后观法师是佛，眷属是佛，住处是净土，时间是常相续轮，法是了义的大乘法，清楚这五点要义，并且懂得如何操作，才叫做记持了此次所学法。
听的时候觉得蛮不错，听闻以后觉得很热闹，但内心把握不住任何法义，其实就是已经漏光。长此以往，即使学习很多年，连基本的法理也无法在心中受持，更不用说每一个细节。