海涛法师【 财施有量,法施无量!】
《大智度论》云:佛说施中法施第一。何以故?
一、财施有量,法施无量。
二、财施欲界报,法施出三界报。
三、财施不能断漏,法施清昇彼岸。
四、财施但感人天报,法施通感三乘果。
五、财施愚智俱闲,法施唯局智人。
六、财施唯能施者得福,法施通益能所。
七、财施愚畜能受,法施唯局聪人。
八、财施但益色身,法施能利心神。
九、财施能增贪病,法施能除三毒。
23.《大集经》云:施宝虽多,不如至心诵持一偈。法施最妙,胜过饮食。
24.《未曾有因缘经》云:天帝问曰:施食施法有何功德?唯愿说之。野干答曰:布施饮食,济一日之命。施珍宝物,济一世之乏,增益繫缚。说法教化,名为法施,能令众生出世间道。
25.《月灯三昧经》云:菩萨摩诃萨行于法施,
有十种利益。何等为十?
一、弃捨恶事。二、能作善事。三、住善人法。
四、淨佛国土。五、趣诣道场。六、捨所爱事。
七、降伏烦恼。八、于诸众生施福德分。
九、于诸众生修习慈心。十、见法得于喜乐。
26.《优婆塞戒经》云:若见贫穷者,先语言:汝能归依三宝,受斋戒不?若言能者,先授三归及斋戒,后则与施物。若言不能,后语言:能随我语念一切法无常无我涅槃寂灭不?若言能者,教已便施。如其无财,教馀有财令作是施。
27.《大庄严论》云:若物能令起恼,则不应畜。
28.《淨业障经》云:若菩萨观悭乃施,不作二相;持戒、毁戒,不作二相;瞋恚、忍辱,懈怠、精进,乱心、禅定,愚痴、智慧,不作二相。是则名为淨诸业障。
29.《优婆塞戒经》云:「若施佛已,用与不用,果报已定。施人及僧,有二种福:一、从用生,二、从受生。何以故?施主施时,自破悭吝。受者用时,破他悭吝。是故说言:从用生福。」
30.若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,能教化人具足戒、施、多闻、智慧,若以纸墨令人书写,若自书写如来正典,然后施人令得读诵,是名法施。如是施者,未来天上得好上色。何以故?
一、众生闻法,断除瞋心;以是因缘,未来世中得成上色。
二、众生闻法,慈心不杀;以是因缘,未来世中得寿命长。
三、众法闻法,不盗他财宝;
以是因缘,未来世中多饶财宝。
四、众生闻法,开心乐施;以是因缘,未来世中身得大力。
五、众生闻法,离诸放逸;以是因缘,未来世中身得安乐。
六、众生闻法,除瞋痴心;
以是因缘,未来世中得无碍辩才。
七、众生闻法,信心无碍;
以是因缘,未来世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。故知法施殊胜,过于财施。