敦伦尽分，心与道合。这是印祖在一生行化当中所特别强调的一个做人的基础。这个基础也是我们儒家文化所诠释的主要内涵。

那么儒家文化所展开的伦常的做人基础，实际上也可以把它列为五乘佛法中的人天乘来理解。所以念佛行人首先要把人做好。

那具体谈敦伦尽分问题。尽分就是每个人在家庭和社会当中都有一定的角色，每一个角色都有相应的道德义务，这叫尽分的问题。名分，名就是你有一个社会角色的名，就会有跟这个角色相应的道德义务。这就叫做分。

这里谈到做父亲的要仁慈，一般父母对子女都具有自然天性的仁慈，如果对子女都不仁慈，那你作为父母的那个分就没有尽到。作为子女，要孝顺父母，子女就得要孝，孝是子女的分。

兄弟之间的关系，兄要友爱弟弟，弟弟要恭敬兄长，这是兄弟关系。夫妇之间，做丈夫的要和睦，要有责任感，做妻子的要柔顺。这是夫妻之间的名分。在社会上，有主有仆，主人要仁爱部下，仆人要忠心耿耿。

讲五伦关系，五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能国泰民安。

所以，每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。

尽谊尽分，由仁义行，这在佛教被称为身口意三业随智慧行。身口意三业，举心动念跟一切种智相应，他就不会有差错。出于天然，出于天性，率性而作。就是他自性的明德、清净心现前了，要尽这个义，尽这个分，这才叫善人。

所以说善人是要有标准的！你是不是具足这种大的仁爱之心，行为规范能不能做到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻？你能做得到，称为善人；你做不到，就是不善之人；你表面上说你做得到而实际上做不到，那就是伪善人。

善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢？是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么？就是大慈悲心。一个善人是仁慈心，仁慈心与仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。

所以《观经》中品下生就谈这一点。有一个天性仁慈、孝顺的人，他一辈子可能都没有修行过佛法，没有听到净土法门，就是临命终时，善知识跟这个善人讲西方极乐世界阿弥陀佛的愿力，他当下相信，求往生，阿弥陀佛就前来接引，屈伸臂间就到了西方极乐世界。这就是善人念佛容易往生、容易感通的道理。

相反的呢，如果你看似每天都在念佛，但是你的内心跟道不相应，心不依道。什么是道？道就是正道，正道是什么？还就是同体的大慈悲心，这大慈悲心是从诸法空性里面生出来的。

所以儒家和佛家的圣人都在强调仁慈的问题，所以我们的念佛心一定要跟这个大的仁慈之心相应。这就是道。道里面也包括空性的智慧，不执著，没有我的观念。

如果念佛行人的这个心跟这个道不相应，连最起码的道德义务，应该做的都做不到，那你就是天天念佛，这也没有什么作用啊。

因为你当下这个心跟佛心相违背，相违背就感通不了，感通不了就难以往生净土。难以往生净土不是说佛不慈悲，而是你当下这个心，能感的心发生了问题，发生了障碍。

不是没有电源，电不过来，是你把电隔开了，那就无由垂慈接引也。你看这里就讲到念佛往生这个极为超越的解脱之法，也得要你平实的敦伦尽分的道德基础。

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