最无上智慧的依止 || 视师为“顶严”方能成就
视频:昨日重现,师在崇仁
你通过积福忏罪提前受报,重报轻受,这非常好,有一点点障碍是很好的事情。不过你要搞清楚,这只是在你精进修行的时候,若一天到晚悠哉悠哉没有修行,却想这个违缘很好,那不是的,那是你的业障。
——大愿大和尚
慎重的依止,非一时冲动
不以贪执执内道
不以嗔恨毁外道
唯依正理量抉择
我则住于无过处
——龙树菩萨
阿底峡尊者的依止
阿底峡尊者依止他的上师金洲大师的时候,带了一百二十五人由印度航海去,历尽千辛万苦到达苏门达腊。中间遭遇魔障时,因为阿底峡尊者学过本尊法,他修一个红色的本尊,叫敌阎魔尊,降服此魔的干扰才到达。
到达之后,他并没有马上跑到金洲大师那里求法,而是在上师旁边的地方住下来细心地观察,向他的弟子去请教,渐渐逐步地了解很清楚之后才皈依。
一旦皈依后,就一直把上师作为顶严。“顶严”就是好像观世音菩萨头顶上的阿弥陀佛是他的上师一样,这样顶戴。
阿底峡尊者每一次提到至尊金洲大师的时候,都把手合在自己的头顶上,对上师很恭敬。
——大愿大和尚
阿底峡尊者的见解很高,他是中观见,但他的上师金洲大师是唯识见,中观见肯定比唯识见要究竟彻底,但他并没有因此产生不恭敬的心。因为金洲大师把命脉之法——菩提心的密授传授给他,对他的恩德最大,所以他视金洲大师为根本上师,这点是比较重要的。
莲花生大师打了一个比方说,弟子如果不观察依止的上师,就好像吃毒药一样。师父如果不观察弟子就随便摄受和传法,就好像跳悬崖一样。
依止规矩,以根器为基
藏传佛教的规矩比较严格,师徒之间互相观察三年。弟子观察师父是否具足德相,是否堪能做我们的依止;上师看这个弟子是不是对他有信心,是不是这种法器。现在如果你轻易地传,恐怕没有什么好处的。
有一些上师悲心很大,人家求灌顶,他就授灌顶。而接受灌顶的人也没有修,很快就忘记,这对于上师没有什么好处,因为他轻易地把秘法泄露出来,对弟子更加没有好处。
有些人做错了,却找很多理由证明自己没错,越找越理直气壮,其实那是堕落的开始。所以不要太轻易地原谅自己,流泪就流泪吧!泪水可以告诉你世间的真相,泪水可以激发你的菩提心。
——大愿大和尚
所以有些上师根本就不传灌顶,除非是特殊因缘,他观察你根机很好才会给你传灌顶。
好像上师龙多活佛,不管你现在求什么灌顶,他都说:“好吧,你加行法修满了再来吧”。加行法修满了他说:“好吧,我今天头痛,以后你再来吧。”反正任何人找他他都会找个理由推掉,但他不会直接拒绝说不给你授这个灌顶,其实是我们根机不够。
最上等善知识的十种德相
01、须具戒定慧,持戒精严
对外在小乘的别解脱戒,内在大乘菩萨戒,秘密金刚乘三昧耶戒都能受持戒律,守持严谨。
02、禅定功夫及各方面都比较好
作为善知识,你自己首先要有一定的证德,你自己都没有调伏,想调伏众生那是不可能的。
03、要有智慧
不仅自己能得到解脱证悟的智慧,还要有善巧方便说法的智慧。
04、德胜
05、精进
一方面指修法精进,更重要的是讲法时要没有厌倦的心,能精进善巧地讲。
我们修菩提道次第,如果你修得好,要流三次泪才是对的。
——大愿大和尚
06、教富饶
他有种种丰富的教法,能转变弟子的心,用种种譬喻、比方来使大家领悟。
07、通达真实
08、善说法
要有很多善巧方便,音声悦耳,大众乐闻。
09、悲悯为体
10、断疲厌
众生根基低劣,度化时不会觉得厌倦或疲乏。
中等上师应具足五种德相
具三学:1、戒;2、定;3、慧功德;4、通达真实;5、慈悲心。
弟子要具足五种相
01、质直
02、具慧
你要有智慧,要能听懂所说法义,还能如理思惟,并好好去实修。
03、如教而修,具求法意乐
04、敬法及师
尊敬你求的法。有敬重法的心。
05、善摄心听
你要善于专心致志,谛听谛听,善思念之,这样闻法。
——以上内容均摘自大愿大和尚《菩提道次第略论学记》(一)