经常有弟子问我，有时修法一上座就开始昏沉，有时修着修着就开始昏沉，该怎么办？我想这些都是没有提起正念的缘故。

当然，提起正念有很多方便。比如，昏沉太重，从某种角度来说，是魔障太沉重、违缘太沉重的缘故，这时必须要驱魔。驱魔的方式，外缘可以念诵一些《如意成就祈请颂》、《心经加回遮文》等。但从另一方面而言，打坐期间穿的衣服应适量，以不寒凉为宜，坐垫不宜厚软，晚餐食宜少量、清淡，在身体吃得消的前提下，修行绝不能前怕狼后怕虎——穿得少会不会感冒生病？吃得少会不会营养不良？如果这样执著自己的身体，永远修不成法。

试想，密勒日巴尊者在山洞修法期间，如果因为吃穿问题而瞻前顾后，会成为我们历代传承祖师之一吗？往昔历代传承祖师都是苦行而成就的，所以苦行对我们修行者来说也是必不可少的。但苦行在我们内心中是痛苦还是喜悦，完全取决于我们对法的理解和信心。若对法理解圆满，充满信心，在他人看来是苦行的修行，在我们心中就是喜悦的。就像一个没有信仰、没有来过高原的汉族人，决定会认为高原的生活太艰苦，受不了。高原地方，衣食住行等多方面条件都很简陋，很多事情需要自己亲自去做，相对来说是一门苦行，但对在高原修行的弟子而言，永久不会觉得苦，甚至觉得非常喜悦。原因是什么呢？就是因为我们已经理解到修学佛法的重要性，心态摆正了。站在凡夫的立场上，密勒日巴尊者是最痛苦的人，因为他在修行的整个过程中，既没有好穿的，也没有好吃的，娱乐就更不用谈了。但若从自心的角度看，相信密勒日巴尊者是当时世界上最喜悦最快乐的人，不然无法坚持修行。

以前我在汉地遇到过一个年轻人，她说她以前有个朋友，在物质追求上远远超胜自己，很喜欢化妆打扮，但在她开始信仰佛教之后，对物质的追求越来越淡，变化非常大，问我为什么会这样？我想一个真正理解佛法的人，只要想到世间人殚精竭虑地追求世间法，就会觉得世人是世上最痛苦的，悲心会自然产生。当然，世间人也会觉得修行者没吃没喝，是世界上最痛苦的。对于痛苦，我想没有一个真正的标准。但从实相的角度来说，当然我们想的就是真实的。

有时候我也在想，我们身边每天都有一些人离我们而去。这些人生前无论从事什么事业，在死亡这一刻又能得到什么呢？诚如莲花生大士所言：“今生寿命仅为若干月，未来之世时间为无量，若欲来世不受诸痛苦，今生当依无欺因果修。”我们现前所做的一切都是为了生生世世获得快乐，从这个角度而言，我们所做的一切是获得永恒快乐之因，即便是苦行，意义也非常广大。若能更苦行一些，比如早上早点起床，平常按照历代传承祖师的法规，每天到修行的时间就去修行，而不是天天散乱混时间，真的非常非常值得高兴。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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