空行母（Dakinis），梵文音译为“荼吉尼”，藏文（མཁའ་འགྲོ་མ་）音为“康卓玛”，字面意思为“虚空中行走的女性行者”，是证悟的本觉空性智慧，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（Sky Dancers）”，因为她们象征着任运于明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。在藏传佛教的密宗中，空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行。空行母是代表智慧和慈悲的女神。

黑忿怒母 Troma Nagmo

佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成。佛经里常说：“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”通常也泛指修行获得证悟的女性行者，圆满具备了觉醒的力量与度化众生的广大方便，如益西措嘉空行母、玛吉拉准空行母、色拉康卓空行母、达热拉姆空行母、慈玲秋珑空行母、根桑旺姆空行母等，她们是行走在人间的菩萨。

必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。因此，与其将空行母定义为概念性的存在，不如理解她是空性与光明同体的示现，清净一切染污之空性本质的展现， 即在转变中、如梦如幻、清净、含摄一切的明觉，是我们每个人，在精神层面上都本俱的女性本质，没有男女之别。

【 三 根 本 】

上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。上师是加持的根本，本尊是悉地或成就的根本，空行是事业的根本。

上师是“加持”的根本，因为是他能让我们了悟自心本性，带领我们达到圆满的解脱之境。本尊是成就根本，由法界空性中化现，也就是上师之慈悲本自清明的显现，为利益不同习性喜好的众生而化现不同的本尊，是顺应个人意愿和习性的觉悟转化者的角色。

空行和护法合而为事业根本，护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，帮助去除修持佛法中可能出现的各种障碍，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。

究竟而言，上师的身为上师、语为本尊、意为空行，因此上师就是三根本的总集。

系为释迦牟尼佛三转法轮、传下金刚乘的密法时，有成千上万的女性自莲师的净土乌仗那前往听法，立时证悟佛果，于是被称为空行母，因为接受密乘的教法时女性远多于男性，因此空行母的数量远超过男性的勇父。

于是在那之后，密乘的法教就被带进更高的境域中──空行母净土，而空行母也就成为密续的法教之源。

关于空行母的数量，从益西措嘉佛母传记的第八章中或可约略揣想，其中描述措嘉在入涅之前，对其十一位心子传法、授记后，在第八天里，自四面八方涌来了无数的空行母，有乌金净土的十二类、一千两百万忿怒空行母，十二类嗜血啖人的世间空行五百万五千五百位，更低阶的十二类时间空行一千两百一十二万……，以及其他各类、难以想象的空行母。握珊瑚柄的钥匙，让他得以顺利通过障碍──毒潭、铁墙和第一道门，进入空行母的净土。

也就是说，对于将堕入三恶道的人做一次荟供后，若没有再造新的恶业，即使曾造毁坏根本支分三昧耶等戒律和十恶的业障都会消除。

很多密乘经典及仪轨內也都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔是最殊胜的，破戒的罪业都会清净。」因此密乘里很多的堕罪都会用荟供去忏悔，荟供可以说是恢复三昧耶戒律的一种方法。

所以，对于密乘修行者来说，荟供不只是一种仪式，更是一种很殊胜的修行方式。

在荟供日，我们在家通过对空行、本尊、护法的供养，忆念诸佛菩萨的慈悲、智慧和愿心，一方面，可以帮助我们调伏心性，从内心升起对诸佛菩萨、空行、护法的虔诚心、恭敬心以及信心。

另一方面，也为我们积累了修行的福慧资粮。

同时，在这样殊胜的日子，忏悔我们往昔所犯下的种种恶业，也能令恶业得到消减，为我们修行的道路扫除障碍。

【空行母种类】

空行母有很多种类，分类不一。目前空行母有很多种分类，八种、九种、十种、十三种、一百零八种，三百六十种等很多。

根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法；根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。

【天空的舞者——空行母心咒】

咒语大意：空行母心咒在西藏治疗咒语系统中被认为是能够治疗百病的咒语。除了治愈身心疾病之外，此咒语刚好5个音节，代表五元素（天空、风、水、火、土），同时也代表五种空行母的能量。

[ 空行母内心七种功德 ]

[ 空行母九相清净容貌 ]

【空行母的示现】

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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