今天，我给你们各位讲一讲，这个人的七情。这个七情啊，就是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七种的情感。

这七种的情感，你用的不当然，都有害处;你用的当然，没有害处，但是也没有什么大好处。

所以啊，我们修道的人，对这情感上，一定要能控制住它;不以情感用事，不拿佛法送人情。

“喜”，就是欢喜，就是高兴。可是你要知道，欢喜过度了，也有害处。你用得不对了，这欢喜过度了，就会伤你的心。喜极或者喜多了，就会伤心。

“怒”，也是有害处的，你太过了──一点点哪，这不要紧──太多了，任何人也受不了。怒就是发脾气了，怒得太多了，就会伤肝，肝会有病的。

“喜”太厉害了，会有心脏病;“怒”得太厉害，就有肝脏病。

“哀”，你要哭得太厉害了，就有肺病。

“惧”，你害怕，害得太厉害，就会有胆病，胆就会生病。

“爱”，这个爱字，你不要以为这个爱就是好东西;这个爱多了，就伤神，伤你那个精神，精神都伤了。

“恶”，这个恶，就是厌恶。厌恶你要太过了、太多了，会伤你的情。这种情感的情，会伤了，不正常了，就心理变态了，有一种狂病了，发狂了，发神经了。

“欲”，你这欲要多了嘛，就伤脾。欲，无论你是贪什么都叫“欲”，就会伤脾。

就是七情，会有这七种的伤。那么修道的人，一定要“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和”。

喜怒哀乐在没有发的时候，这就叫一个“中道”。“发而皆中节”，发都对了，恰到好处，也不太过，也不不及;谓之“和”，这是个“和”。

“中也者，天下之大本也。”中道，这是天下的一个大的根本。

和也者，这个“和”，和睦的和，柔和的和，是“天下之达道也”，这是天下通行的一个道路。

所以我们人修行，一定要懂得这个七情，不要太过多了。

除了七情之外，又有十种“损”。损就是损伤的损。这十种损伤，都是人不懂得修行，就会发生这种毛病，发生这种问题。十种损伤都是什么呢?就是：

“久行”就损筋，你要走的时间太久，这个筋就受伤了。

“久立”就损骨，你常常在那儿站着，站的太久了，这骨头会受伤。

“久坐”会损血，你坐在那个地方，也不是打坐，打坐不在此数。坐在那个地方，就你什么也不干，就在那儿坐着，就损血──对血有损伤。

“久睡”损脉，不是说睡觉就好，你睡得太多，对你的脉搏会伤损的，损你的脉搏。脉搏会受伤了。

“久听”损精，你啊!常常专一要听听，听这个、听那个，听太多了，你浪费这个听觉，就伤损你的精。

“久看”损神，你要常常看东西，看得太多了──譬如你看书，看得把眼睛累得睁不开了，那神就受伤了。

“久言”损气，你说话说太多了，就伤气。所谓：“口开神气散，舌动是非生。”久言就损气。

“吃多”了嘛，就损心。你吃得太饱了，这心受不了，会容易有心脏病。

“久思”损脾，你啊尽想东西想的太多了，这个脾经受伤，吃东西就没有胃口了。

“久淫”损命，你常常要行淫欲，那生命就没有了。

所以，人生是要有一定的宗旨，不可以乱来的。你无谓做什么，都要有一定的宗旨，抱定你的宗旨去做去;不可以好像发狂似的一样，乱七八糟的。

【编注】恭录自“法界佛教总会”分支道场“法界佛教印经会”出版《智慧之源》(第290期)