对人，要学会心存感激

【编者按】

团队最大的灾难不是懒人，是精致的利己主义者掌权。

“精致的利己主义者”这个说话来源于北大中文系教授钱理群的一段话：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

精致利己主义者是指经过“精心打扮甚至伪装”的“利己主义者”。高智商是精致的利己主义者的最大特征。

这样的人，显得极其聪明，又极其自我，为了达到利己的目的会不管不顾，危害远远超越自私本身。这是一种灾难性的自私。

在团队中精致的利己主义者一旦掌权——也就是成为管理者后，会有以下特征：

1、推卸责任

员工不满意，或者说员工不理解公司的某个政策时，他们会把责任推给上级或者公司，以维护自己的威望和权威，并把自己的责任摘清。

他们常说的话语：“公司规定的”“领导要求的”“我也没办法”“你找领导去”……

2、不敬畏规则

他们时不时地会破坏公司的制度、标准，以方便自己去管理，并以自我为中心，觉得自己才是对的，无视规则。

3、个人利益凌驾于团队利益之上

当个人利益得到保障时，他们会满脸堆笑，上级或公司怎么要求都没事，各种伪装自己。

一旦他们个人利益受损，他们就会在团队或上级或公司面前露出凶恶的嘴脸，甚至关键时刻撂挑子。

4、山头主义

他把团队当成自己的私人物品，形成自己的小圈子，利用各种机会建立自己的霸主地位。

5、理所应当

一切获得——无论是收入、地位、权力、荣誉，他们都认为是自己的努力付出，或是自己聪明才能所得，他们不认为这是组织平台的力量。

他们把一切看成理所应当，所以他们对任何人和事都不会心存感激。

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：

大乘佛法的重点，就是利益众生，只要没有任何自私心，纯粹为了利益众生，无论是戒律也好，做任何一件事情也罢，各个方面都有一定的宽松，都留有余地。不过，这个宽松度需要有菩提心作基础，有了稳固的菩提心基础，做起事情来，从表面上看无论是善还是恶，实际上都是大乘佛法。

尽管如此，这个余地我们一定要清楚，不是说大乘佛法不需要戒律，而是强调它需要有菩提心的基础！这是第一句话。

2、任何事情，只要对自己或他人有伤害，即便看起来是善法，原则上都放弃。这里讲得比较笼统，详细的细节，下面还要分析。

3、任何事情，如果对自己有利，却对众生有害，原则上要放弃。无论是做这件事的过程，或者是最后的结果，只要对众生造成伤害，原则上不能做。

大乘佛法一再强调自轻他重，自轻他重不是一个口号，也不是一个理论，它是一种高尚、切实的行为。只要是修学大乘佛法的人，都应该了解并修持这个修法。

4、任何事情，在做的过程当中，假如对自己有伤害，但是对众生却有利益，我们选择做还是放弃呢？也许很多人会说：“要做！”，但实际上面对这个难题，我们还是需要慎重考虑。

虽然从高层次的大乘境界来说，如果对众生有利，则哪怕对自己有伤害也应该做，然而，倘若从细节上详细分析，则佛也没有这样要求所有的大乘行人。

佛的意思，是要让我们根据自己学佛的层次来判别决定，观察自己属于哪一个阶段，然后再作不同的选择。大乘修行人的修行境界，可以分成三个阶段：

第一个阶段，是刚刚起步学习大乘佛法，正准备发菩提心的时候。像我们这里的很多人一样，还没有进入到大乘的资粮道、加行道，目前还不属于真正的大乘修行人，但也许不久的将来，会成为一个真正的大乘修行人；

第二个阶段，是处于大乘资粮道和加行道的阶段；

第三个阶段，是从一地到十地的菩萨。十一地，就是佛。

佛是不需要这样观察的，除了佛以外，其他的大乘修行人都可以有不同的选择。

停留在第一个阶段的人，虽然听闻了很多大乘佛法，内心也很羡慕大乘修行人，喜欢大乘修法，但毕竟自己还没有发起标准的菩提心，还没有真正走上大乘道，连资粮道都没有开始，更谈不上五道十地了。

即使不久的将来，会很快在心相续中生起世俗菩提心，可是，现在还不是菩萨，只是一个预备的菩萨，是还不具备标准菩提心的凡夫。

佛告诉我们，处在这一阶段的人，就好比是一棵刚刚生长出来的药树苗芽，需要好好保护。如果能善加保护，使它茁壮成长，将来它长大以后，就可以制药，解决许多人的病苦。

打个比方说，假如一个病人患了一种特殊的病，需要吃一种特别的药才能治好他的病，然而，在任何一个药房里，都没有现成的这种药，只有栽培药苗并使其长大以后，病人才有机会服用这个药。

那么，在这个药苗还没有长成之际，保护这个苗芽是不是为了保护这个病人呢？回答是肯定的。

当然，我们也不能出于纯粹自私的目的——为了偷懒，或者因为害怕麻烦，而把自己说成是药苗，这是不合理的。只有有了菩提心，才可以说“保护自己是为了保护众生”，这才符合实际情况。

换言之，这一阶段的人首先不要急着去饶益众生，保护自己最关键，因为这个阶段的人，还没有太多的能力去利益众生，利益众生的结果也不是很理想，不但起不到很大的作用，反而会在饶益众生的过程当中，因众生的不理解等等，而使自己受到伤害。

而且这个伤害很可能会成为根本上的伤害——使自己生起厌烦心，认为大乘佛法发菩提心利益众生很难，进而退失大乘发心，转修小乘佛法。

一旦退失，就不一定有再次修学大乘的机会了，至少在这一生当中不一定有修学大乘的机会了，这的确非常可惜，所以，停留在这个阶段的人，还是尽量不要伤害自己。

这里所说的“不伤害自己”，并不是说不要自己受苦，不要自己辛苦，而是要保护自己学佛的积极性，保护自己的菩提心、慈悲心，这才是最关键的问题所在！这一点非常重要！你们一定要记住。