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下元节 | 不忘来处,才是中国人的归处

2020-11-30 中国佛教报道网

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下元节,
一个逐渐被遗忘的节日。

农历十月十五,
是中国古老的下元节。

中国人讲究“天、地、人”三元一体,
分别对应上元、中元、下元三节,
正月十五,上元节,
天官唐尧赐福;
七月十五,中元节,
地官虞舜赦罪,
十月十五,下元节,
则是水官大禹解厄。

上元节和中元节知之者甚多,
而下元节,
却在渐渐被遗忘。


 - 下元节的由来与道家有关 - 

《中华风俗志》中说:

十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。

宋吴自牧《梦粱录》:

(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。

“下元”之名,源于道教。

道教奉祀天、地、水三神,称为三官,这三官的诞辰分别是农历的正月十五、七月十五和十月十五,于是这三天被称为上元节、中元节和下元节。


十月十五这天是“水官”的生日,传说这一天“水官”大禹会降临人间,巡查人间善恶。

这一天,他倾听人间疾苦,把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事,依次分类,录奏天廷,为人解厄。


这一天,道观会设坛供斋蘸神,以鲜花素果,虔诚祈愿,借助其神力为世人求福免灾。

不仅如此,古人还会在祭祀前沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,洁身清心,以示诚敬。


 - 十月半牵砻团子斋三官 - 

“下元节”正值农村收获季节,莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸,也用新谷磨糯米粉做薄饼,包素菜馅心,油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子,然后当作供品在大门外“斋天”。

北京过下元节时,家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。现在特别常见的豆沙包,在明代,只有孟冬十月能尝到。


还有的村民们在家中做糍粑并赠送亲友,蒸麻腐包子等,也是以前农村孩子最高兴的日子,可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。

那些热气蒸腾的食物,在寒冷的冬季格外让人温暖。


旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官”。

以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆,杆上挂黄旗,旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。


不仅如此,下元节还融进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。

福建省莆田一带,下元这天傍晚,各家各户都要在田头祭水神,祈求在干燥的冬季庄稼地滋润,农作物平安过冬。祭祀时,摆上斋品,将香一根根插在田埂上,以示虔诚。

人们始终相信,人生总会有不期而遇的温暖,和生生不息的希望。


 - 下元节最后一个月亮节 - 

根据中国的历法,农历十月十五,是一年中最后一个月亮节。

中国人自古就有敬祖的信仰,在这个月圆的时候,也要进行最重大的祭祖活动。



人们会焚“金银包”祭拜先人,折红绿纸为仙衣,折锡箔为银锭,装入白纸糊的袋中,正面写:“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”,下书:“子孙某某百拜”,背面写:“某年某月某日谨封”,叩拜后焚化,遥寄给逝去的亲人。

先人们若收到了“金银包”,说明这世上还有人挂念着他,而被记住的亡灵也不会消逝。


我们供奉着先人的牌位和遗像,脑海中回忆着有关他的一切,好像在这
样的日子,只要彼此想念,就像永远不曾分离。

下元节,是一年中最后一个月亮节,也是一年中最后一次与已故亲人的告别,这天月圆如昼,人却阴阳两隔,幸好记忆还在,死亡便不是终点。


有人说,
人的一生会三次死亡,
第一次是咽气时,这是生理意义上的;
第二次是举行葬礼时,身份从社会上抹除;
第三次是被世上最后一个纪念你的人遗忘,
此时,才是真正的死亡,
因为再没有人知道你,
曾来过这个世界。

人是如此,
传统节日也是这样。


下元节,
是怀念,是感恩,
是祈福,是希望,
只有不忘过去,
才能直面未来。

我们每个人,
都需要学会好好告别,
这样的节日,不该被遗忘。


七绝·下元节

路人拂晓到郊南,行色匆匆祭下元。
送上纸衣能取暖,阴间先祖也知寒。


诗寄下元节

馅是秋风皮是诗,情濡香糯意犹痴。
杆头旗飐红尘梦,应是三官眷顾时。


下元日诣会庆节所道场,呈余处恭尚书
杨万里

琳宫朝谒早追趋,漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月,一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿,散作非烟满王虚。
已被新寒欺病骨,柳阴偏隔日光疏。


下元日五更诣天庆观宝林寺
陆游

朝罢琳宫谒宝坊,强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳,夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落,山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑,五斗驱君早夜忙。

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