并不是所有众生都有能力认出中阴或了解它的意义
这是指：在两者之间，也就是在中间的状态。前者已经结束，来者还没开始的中间过渡期，就像上一章提到的此世已结束，来世尚未开始，神识处在这两者之间的意生身中阴阶段。此生中阴：从出生直到死亡为止。死亡中阴：至呼出最后一口气为止。之后会有自身心性光明的展现，这个过程是了知心性、认识佛性光明以获得解脱的好机会。如果还是没有认出光明，那么之后会有法性中阴。再没认出光明，就进入投胎中阴。
这一章要说的是特定中阴，或说过度期——指从进入死亡，直到再度投生为止的「死亡中阴」。就中阴经验的意义和内涵的了解而言，这章特别强调去认出中阴时会遇到的各种不同对境。除此之外，恰美仁波切此章的另一个重点是：中阴身众生的处境及他们内心的想法，以及主法上师应相对的在不同的中阴阶段，给予亡者适切的教法开示，对中阴景象畏惧的安抚与道路的引导，帮助他们的心识得到解脱，往生净土。虽然众生在死亡时都要经历中阴，但并不是所有众生都有能力认出中阴或了解它的意义。比如动物就不能，即使在人道中，也只有一小部分的人和佛法有缘分，可能因为往昔生命中的因缘或愿力，此生得遇佛法，深信之后也遇到具格上师的指引，慢慢累积一些对佛法的理解，之后接受教法的灌顶、口传与教诫，并如理如法作相关的实修。事实上，中阴教法就是特别针对这些对佛法多少有点理解，及具修持经验的人，所作的开示。不过，并不是所有的人都需要中阴的教导，一位具有极高成就的修行者，当他选择进入涅槃时，就已经全然照见究竟心意，进入自心本性的光明。这样的成就者，在甚深三摩地里安住于祥光中，并不需要中阴教导。另外还有一种亡者，他们自己可能没有甚深禅定的功夫，但善缘具足，有上师或有能力的神识迁移者在身边，他们成功的为亡者修破瓦法或迁移神识后，这样的亡者就不需要自己去认出任何「事情」，因为神识一旦被迁移了，亡者很快就会投生到净土或天道。那些没有办法在死时进入全然禅定的状态，或破瓦修持没有成功的亡者，他们的神识会继续前进游荡，徘徊在中阴阶段。因此，与中阴经验有关的口诀，就是特别为这些亡者所作的开示。有人可能会问：「如果有人已经为亡者修破瓦，或往生者已经认出光明了，这时候还对他们开示中阴的教导，会不会对他们造成任何的危险呢？」不会，就像恰美仁波切的解释，这时候接受中阴教导，会是一个有力的提醒，进一步确保他们投生到善道。因此，给予往生者中阴教导的口诀，并不会有任何的过失。
