文章恭摘 平湖市李叔同纪念馆  王维军

做和尚

他弘法利生，昏波不染成慧业，是一个高僧大德

1918年8月19日，大势至菩萨圣诞那天（阴历七月十三），李叔同由绚烂之极返归平淡，在虎跑寺剃度为僧，法名演音，号弘一。从此，俗世少了个李叔同，僧界多了个弘一法师。

出家后弘一法师携弟子刘质平、丰子恺

李叔同转身为弘一法师后，以戒为师，生宏律范，勇猛精进地弘扬佛法。出家后的前十年，足迹遍布浙江杭州虎跑、灵隐、玉泉、招贤诸寺，嘉兴精严寺，普陀法雨寺，慈溪五磊、法界、伏龙等寺，宁波七塔、白衣寺，衢州莲花、祥符寺，温州江心、宝严、庆福寺等，云游参学，阅藏苦修。

1921年3月，经南洋公学旧同学林同庄介绍，吴璧华、周孟由延请，弘一法师驻锡温州城南庆福寺，闭关修行，并约法三章：

“余初始出家，未有所解，急宜息诸缘务，先办己躬下事。为约三章，敬告别同人。一、凡有旧友新识来访问者，暂缓接见。二、凡以写字作文等事相属者，暂缓动笔。三、凡以介绍请托及诸事相托者，暂缓承应。惟冀同人共相体察，失礼之罪，希鉴亮焉”，发愿不当住持，不为他人剃度，不作依止师，潜心编撰《四分律比丘戒相表记》。

期间，温州道尹四次来谒，庆福寺寂山住持以地方长官不便屡屡推辞，请弘一法师相见，弘一坚辞。经时四年，完成这部被收入《大藏经》的近代佛学经典巨作《四分律比丘戒相表记》。后由穆藕初出资资助出版，出版后除了在国内佛教界流通外，还由内山完造将三十五部寄赠日本各大学图书馆，深受日本佛学界重视，又纷纷向内山完造索取，前后共达一百七十多部。

《三宝歌》是佛教界最具代表性的精神之歌，此歌是1929年弘一法师在厦门南普陀寺与太虚法师合作完成，太虚法师作词，弘一法师谱曲，曲风宛转绵密有力，舒展庄严，声声体现对佛法僧的礼赞，被公认为佛教的教歌，也被中国佛教协会确定为会歌。

惠普法师 唱诵三宝歌

《华严集联三百》，由弘一大师缀集华严经文而抄成之联句，自晋译华严经偈颂中集辑百联，自唐译经偈颂中集辑百联，自唐贞元译《华严经普贤行愿品》偈颂中集辑百联，共三百联。

弘一大师博览三藏，智慧如海，对《华严经》更有深入研究，认为华严在一切教典中堪为教海，通过研习华严可以获得广博的佛教知识。故所集联句皆一言三复，竭其努力，“惟愿后贤见集联者，更复发心读诵研习华严大典，以兹集联为因，深毗卢渊府，是尤余听希冀焉”，并依文分二章，“每章之中，先略后广，学者根器不同，好乐殊致，应自量力，各适其宜可耳”。弘一法师高深的文学和佛学修养，以及平淡、恬静的脱俗书风，使得《华严集联三百》集哲理、文学、书法三美于一身，法味无穷。

1929 年弘一法师五十虚岁诞辰，刘质平等在上虞白马湖为弘一法师祝寿、放生。饭后刘质平论及音乐教育，感叹当时靡靡之音的俗曲盛行，缺少适宜于向青少年教唱的美育歌曲，弘一法师听后答应创作歌词。1930年七月，在上虞法界寺完成《清凉》、《山色》、《花香》、《世梦》、《观心》五首歌词创作，交刘质平及其学友谱曲，并经师生反复推敲修改，于1936年由上海开明书店印刷出版《清凉歌集》，成为师生合作之绝唱。

1928年冬，弘一法师初到厦门，由陈嘉庚胞弟陈敬贤介绍住在南普陀寺，开始了前后十四年的闽南弘法因缘。期间，编撰并整理了大量律学著作，完成要著有《南山律在家备览略编》、《四分律行事钞资持记扶桑集释》，校点唐释道宣之南山三大部《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律含注戒本疏》与宋释元照之三大记《四分律删繁补关行事钞资持记》、《四分律删补随机羯磨疏济缘记》、《四分律含注戒本疏行宗记》。在厦门、泉州、永春、南安、安海、漳州、惠安、崇武各地的大小寺院都留下了弘一法师弘律、著述、讲经的身影，为闽南佛教文化中兴和僧伽教育事业的发展，作出了卓越的贡献。

在弘法的同时，弘一法师致力于僧众教育。

一、创办南山律学苑

1933年春，弘一法师在泉州召集性常、广洽、了识、心灿、本妙、寂真、瑞曦、瑞澄、妙慧、瑞卫、广信等十一位法师，成立南山律学苑，在开元寺尊胜院研究律学，历时二年，使南山律教后继有人。弘一为此撰联：“南山律教已八百年湮没无传，何幸遗编犹存东土；晋水僧园有十余家承习不绝，能令正法再住世间”。

二、撰拟月台佛学社教案

1930年春，性愿法师在泉州承天寺创办月台佛学研究社，弘一法师为学生讲了两次课，教授写字的方法，并书“以戒为师”字幅奖励优秀学员。1933年性愿法师又向弘一法师请教幼僧的教育方法，弘一法师为此专门撰拟了详细教案：

“应分三级：丙级（年不满二十岁者），以学劝善及阐明因果报应之书为主，兼净土宗大意。大约二年学毕。 

乙级（二十岁以上），学律为主，兼学浅近易解之经论。大约三年学毕。 

甲级，学经论为主（精微之教义）。大约三年学毕”，还就丙级班教育方法作了详细的介绍：每日安排“读背经、讲《安士全书》、四书选讲、国语、习字”五课，“如此教授，可以养成世间君子之资格。既有此根基，然后再广学出世之法，则有次第可循矣”，从中我们可以看到弘一大师“器识为先”的教育思想是贯穿僧俗，终其一生的。

三、创办佛教养正院

1934年，南普陀寺住持常惺法师、会泉法师邀弘一法师帮助整顿闽南佛学院之僧教，弘一法师看到许多年轻佛子因缺乏教育，无法入闽南佛学院学习，便决定创办一所学校，让小和尚们也有学习的机会。弘一大师以养浩然正气之意为学校取名佛教养正院，并亲自题书院额，明确僧教目的是养德，培养堂堂正正的大德和尚。首届招收学僧40多人，与闽南佛学院同步授课。

大师自拟办学章程、课程设置、教育宗旨、制定各学年教科用书，聘瑞今法师为主任、广洽法师为监学，厦门大学心理系学生高文显任讲师，自己还亲自任教“训话课”，要求众僧奉“惜福、习劳、持戒、自尊”为院训。办学三年，造就了新一代有高尚道德的僧才，成为中兴佛教的新生力量。

四、宣扬“念佛不忘救国”的思想

弘一大师常说：庵门常掩，勿忘世上苦人多。大师认为，念佛的人要常抱积极之大悲心，看到哪里有苦难，就要赶快冲向哪里去救苦救难。念佛的人虽然内心清净，厌离娑婆，不执着人间，但是要空而不空。既要空，要无我，把自己奉献给众生；又要不空，要关心人间，不忘世间的苦难，要努力去做利益众生之种种救世事业，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

1937年7月，日寇侵华，抗战全面爆发。面对强虏入侵，国难临头，弘一大师谆谆告诫僧众，念佛的人也要以国家兴亡为己任，不要忘记救国家，要关心众生，关心社会，关心国家，念佛不忘救国。大敌当前，要以佛子身份恪尽职守，共纾国难。喊出了“你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，切莫再彷徨。请大家，在领袖领导之下，把国事担当”同仇敌忾的锵锵之声。为了号召僧众，弘一大师以悲智具足的智慧提出了：“念佛不忘救国，救国必须念佛”和“最后之胜利”的口号，并撰文加以阐释，开示众生：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家”。

在青岛弘法时，有山东大学学生来湛山拜见，弘一大师对他们说：佛门忌杀生，但为抗日救国，应当不惜死。抵抗日寇为救同胞，是大仁大勇行为，杀日寇是灭魔，与佛法不违背。弘一法师将念佛与抗日救国统一起来，以出世的精神来做入世的事业，用宗教勇猛精进的精神来实现爱国救世，表现了他强烈的爱国之心和民族气节。

1942年10月13日，弘一大师在泉州温陵养老院圆寂，留下“悲欣交集”绝笔一纸和遗偈两首“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里”，“问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆”。

由一个翩翩公子、而风华才子、再博学先生，最后成为高僧大德。由李叔同到弘一法师，他的一生从来不曾消极过，他认认真真地做人，踏踏实实地做事，要么不做，要做就非做得彻底不可，从不苟且，始终不懈地追求着人生的一个新的更高目标，勇猛精进地践行着他的理想！

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