趋入佛子如海行之发殊胜菩提心分三：一、修持诸法根本之二菩提心；二、广说真实发心之理；三、回向本品善根。

甲一、修持诸法根本之二菩提心

如是善修无量者，修诸法根二觉心。

世间出世间一切法之根本、一切道之核心、一切众生之引导者、迅速趋向无上宫殿之乘骑即是殊胜菩提心。菩提心是在四无量心的基础上修持的，如果没有四无量心，菩提心就无法生起。二觉心是指行菩提心和愿菩提心。

甲二（广说真实发心之理）分十：一、宣说菩提心利益；二、宣说菩提心之本体；三、发心仪轨；四、三诵之必要；五、当生欢喜心；六、学处次第；七、明示二十堕罪及同分；八、分说护持二菩提心；九、修者补特之伽罗次第；十、修学如来行之方式。

乙一（宣说菩提心利益）分六：一、从三有引向寂灭；二、成为世间之福田；三、增上善根；四、为诸法之根本；五、遣除苦疾获得智慧光明；六、功德广大。

丙一、从三有引向寂灭

脱离烦恼三有海，遣除一切畏忧罪，

摧毁业与痛苦行，引导众生趋寂灭。

菩提心是在四无量心的基础上修持的，四无量心的功德无量无边，在此基础上的愿行菩提心功德利益更是不可思议。发起菩提心能使众生从三有轮回趋向佛陀果位。

若将轮回比喻成大海，这里有三恶趣的种种怖畏、忧伤悲痛以及具贪嗔痴三毒的罪业，通过修持菩提心即能够遣除轮回大海中的一切怖畏忧伤和罪业。轮回中的剧烈痛苦是我们无法想象的，而依靠修持菩提心可以摧毁一切业障以及痛苦的因。从我们人道的角度来分析，我们的寿命非常短暂，或多病或为鬼众所害没有自由，诸如此类的痛苦称为痛苦行，依靠修持菩提心不仅可将此种痛苦乃至整个轮回中所有的罪业遣除，并能引导众生趋向寂灭安乐。修持菩提心具有如是之功德。

丙二、成为世间之福田

具有发心之人：

虽无现行菩提心，悲心善根日益增，

纵入根本慧定时，智慧方便亦双运。

身语所作皆具义，成为世间应供处。

修持菩提心者可成为世间的福田。如能生起愿菩提心，仅仅发一个愿，即使在睡觉或吃饭时，善根也会持续增长。万法的显现与空性是双运的，显现中有空性，空性中具有显现，且空性中本具大悲。具有菩提心之人，所言所行皆具有度化众生的实义，此人所住的地方即可成为人天之应供处。

丙三、增上善根

受持菩提心的戒律后善根将不断增长。

余善果劣将殆尽，发心摄善不尽增，

犹如水入澄清海，良田庄稼极茂盛。

随福德分的善果如同芭蕉树一般结一次果后就会枯死，同样没有生起菩提心者所感受的果也只有一次。没有菩提心摄持下念经转绕的果只生一次，以后不会再有。我们现在获得的人身是往昔持戒修法获得的，但是如果以前没有发菩提心，那此善果就只有一次，后世能否再得人身就很难说。而发了菩提心所得的果不同，以菩提心摄持的善法功德是恒时增上的。如果生起了菩提心，就如同一滴水滴入大海中，在大海未干之前水滴也不会干涸；如果生起了菩提心，就如同一颗种子种在良田里，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长。 

丙四、为诸法之根本

诸法根本大悲心，于世间亦多乐果，

寂灭自性大觉因，故当勤发珍宝心。

万法的根本是大悲心。菩提心如同种子一样，种在良田里可以收获累累硕果。从世间角度讲，修持菩提心可以获得长寿无病等诸多乐果。如果想成就佛果，开始要发起菩提心，中间积资净障，最后才能获得佛果。因此成就大觉的基础是生起无上殊胜的菩提心。因此我们要精勤地生起珍宝菩提心。

丙五、遣除苦疾获得智慧光明

此心增福如意瓶，治愈众疾之妙药，

智慧日轮除恼月，亦如虚空无垢染，

功德无量如群星，恒时利乐之自性。

菩提心具有无量无边的功德。以比喻来说，菩提心如同如意宝瓶，诚心祈祷能够成办一切所愿；菩提心如同妙药，能够袪除众生在轮回中产生的种种贪嗔痴烦恼疾病；菩提心如同智慧太阳，可以遣除众生的无明黑暗；菩提心如同虚空，没有任何垢染；菩提心的功德如同虚空中的群星般无量无边。菩提心恒时本具一切安乐之自性。

丙六、功德广大

菩提心之福德云，不可思议无有量，

如来功德极稀有，广如法界无边际。

菩提心的功德如同天空中的云团一般不可思议无量无边，如来所具有的极其稀有的十八不共法等种种功德，每一个功德都极其稀有，这些功德最终可以成就如来果位，也是因为修持了菩提心。如来的功德如虚空遍法界般无边无际，如是依靠菩提心可以成就佛陀一切的功德。