看过了许多高僧大德苦修成就的故事后，再读他的生平，便觉得分外稀有神奇。

他，三岁丧父，由母亲抚养成人，家境贫寒，目不识丁，靠上山打柴和帮人做零活维持生计。有一天，他送柴到旅店，从未听闻过佛法的他，在听到一位客人诵读《金刚经》时，忽然心有所悟。

后来，他安顿好母亲，北上求法，辗转来到黄梅五祖道场，不过五祖并未传法给他，而是让他到碓坊舂米。舂米是极其繁重的劳务，但他毫无怨言，勤勤恳恳地舂了八个月的米。

为了选拔禅宗“接班人”，五祖吩咐众弟子根据自己的修行体会上交一篇偈子，谁也未曾想到，寺院中最不起眼的他竟以一首千古绝偈一鸣惊人，并在其后接下了五祖的衣钵：

他，就是禅宗第六祖惠能大师，后著有《六祖坛经》流传于世，是中国历史上最有影响力的佛教高僧之一。

六祖惠能大师不识字，没有佛教基础，从没修过“加行”，但他听经即悟。但是对于密宗弟子来说，加行几乎是不可逾越的基础修法，是证悟的前提。

同是佛教的教派，为什么对证悟解脱之道的说法有这么大的差别呢？

很多人都看过《六祖坛经》以及禅宗祖师的语录，也许有人会提出疑问，为什么禅宗没有提到加行的修法呢？因为，虽然禅宗是非常殊胜的一种解脱法门，但禅宗也像密宗一样，只适合于根机十分成熟的人，如果根机不是十分成熟，即使修持禅宗的修法，也不一定能开悟。因为禅宗里面所讲的，都是后期的证悟方法，而且是很简单的证悟方法。

众所周知，禅宗从达摩祖师到六祖惠能，其根机都已非常成熟，所以他们能开悟。我们在六祖惠能的传记中可以看到，虽然他不识字，但根机却已相当成熟。当他依止五祖学习时，并没有学很多经论，也没有花很长的时间修行，只是在后院里干活儿。八个月后觉得机缘成熟了，五祖就给他讲《金刚经》，而《金刚经》中关键的一句话就能让惠能大师彻底开悟。他没有修加行，但不是不需要加行，修加行的结果就是要能生起出离心和菩提心，而他都已经有了。

像六祖惠能大师那样的人，都是根机非常成熟的上根，不需要加行的修法，上师一传诀窍，就立即可以顿悟。但我们能那样顿悟吗？很难。因为我们的根机不一样。

因此，就像针对不同的病需要不同的治疗方法一样，不一样的根机也需要不一样的法门，所以就要传授并修持加行的修法。

作为一个大乘修行人必须过三关：出离心、菩提心和最后一关——证悟空性。这三个都需要，只是要有先后的顺序，最后都必须具备。出离心、菩提心和空性，各有各的优点，各有各的作用，三者结合，才能让人走上真正的解脱道，缺少一个都不行。

对修禅的人来说，六祖惠能大师的南传教派当然是最殊胜的，但针对绝大多数现代人来说，神秀大师的北传教派可能更合适。它就像加行要一步步地修，最后才达到禅宗所讲的那种境界。惠能大师则不强调前面的部分，而只讲最高境界。所以禅宗虽然不说，但实际上也需要有出离心和菩提心。

就像秋天的花或树叶，只要一阵轻轻的风就能吹落；而春夏时节，即使刮更大的风，树叶也不会掉下。同样，人的根机成熟后，一句话也能让他明心见性。六祖听的和我们念的《金刚经》完全一样，他因一句话就可开悟，我们却没有，这就是因为根机还未成熟的缘故，所以，我们就需要修加行、正行这些系统的修法。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》第一册：《二谛——开启中观门扉之钥匙》

《慧灯之光》第一册：《显宗与密宗之异同》

《慧灯之光》第四册：《〈三主要道论〉详解》

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图片来源：摄图网

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