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开心法宝（国学经典、法宝）！
常听老人们说，做人一定要多积德，将来才会有福报，各种好事才会降临到自己身上。又见某些家庭中，后辈出了贤人，本是平民百姓，生于普通家庭，后代却有出息，做了大官，做了很多有益于人民的事情，人们纷纷夸赞这个家庭中的祖先积了阴德。所以子孙后代才有福报。那么，“阴德”究竟是什么？如何才能积累阴德，福佑子孙呢？从“阴”字上来看，我们不难理解，所谓的“阴德”就是阴性、隐藏的，不为人所知的德行。也就是做了积德的事情，不向外宣扬，他人也不知道，又或者做了功德，连自己也不知道，自己只是出于内在的一片赤诚之心，发乎良心而自然而为，从利他的角度真正设身处地的为对方的利益和感受而考虑。
这种思想和行为能够真正的帮助到他人，他人不知，自己也不“在乎”，认为这就是自己的本分，是应该做的，自然而为的，自然就不会彰显出来，甚至很容易就自己淡忘了，这才是真正的积德，而且是积的大德。这些“阴德”厚重的人，往往会表现出与“常人”不一样的思维习惯和行为特点，正是由于这些特征，才使得他们以及他们的子孙后代都能福禄绵长。
佛教中说，“万法从心起”“一切唯心造”，我们的心才是决定一切的根本。而“相由心生”，我们的心境如何，表现在外就会显现出不同的“相”来。拥有美好心境的人，必然具有“慈眉善目”之相。与人为善，和颜悦色，让人心生欢喜，乐意主动靠近。这样的人，人格魅力具足，身边也常有诸多善友，为人处事都会得到比较多的助力，容易成事。“布施”是佛教修行中六波罗蜜之一。从佛教因果循环定律出发，可以这样说，我们今生所获得的一切，都是过去世布施所得。因为没有布施就没有收获，就会没有福报。今生那些大富大贵，有头有脸的社会上层人士，皆是过去勤修布施的结果。布施又分为“财布施、法布施、无畏布施”三种，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。人类的各种欲望就是导致各种痛苦产生的根源。比如“财、色、名、食、睡”哪一样不是对人的诱惑，谁都想生活得舒舒服服，特别安逸，高枕无忧，这是人的本性。满足最基本的需求，当然无可厚非，但是须知人的欲望是永无止境的。得到的越多，也就想要拥有更多，得到了更好的，就会抛弃掉不好的，永远都没有尽头。能够知足少欲之人，懂得人生的根本价值和意义所在，所以能够不受外物所困，找回真正的自我。这样的人是真正有大智慧，大善根之人。前面说到，心是一切的根本。由于存心不一样，慢慢的我们就形成了不一样的行为习惯，形成了不同的性格特征。而正是性格脾气，才决定了我们对人对事的态度和方法的不同，也就决定了我们人生的发展方向。一切都是“习气”使然。因此，有人说：拥有什么样的脾气性格，就会拥有什么样的人生。一个性格温和，脾气好的人，比他人拥有更多的机会，与其说他们运气好，不如说这些好运都是他们的好脾气带来的。相反，一个性格倔强，脾气暴躁之人，注定人生的发展是有限的。佛门中把“杀、盗、淫、妄、酒”称为五戒，其中，杀生排在首位。换句话说，随意杀生会带来十分严重的果报，福报也将极大程度的损耗。佛说六道轮回，一切众生都处于无明之中，互相伤害，冤冤相报，这就是众生陷入无尽的轮回而不得解脱的根本原因。倘若能够戒杀放生，一定会得龙天赞叹，人神护佑，戒杀吃素放生之人，福报将不可估量！此外，能做到素食，这本身就是一种很好的戒杀与放生了。因此，无论是从因果循环的角度，还是从营养健康学的角度，素食都应该得到大力的提倡与弘扬。中国人常说“相由心生”，我们的外在，会随内在的改变而改变。家里的长辈从小就在我耳朵边说：“一个人凭什么良心，过什么日子。”话虽然很朴素，却是中华文化在民间深入和根植的一种体现。中华文化在人类社会中是非常成熟的，它让人通过自觉的自我管理，形成一种普遍的社会观念，进而变为一种稳固的社会公德，最后沉淀成隐形的社会秩序。这种隐形秩序，就像是用道德、人心织成的一张网，一旦有人越轨违逆，就会“天网恢恢，疏而不漏”。除了相由心生，人的命运更是与人的行为紧密关联。为什么有的人成了帝王，有的人却沦为乞丐？这里的关键，就是有无福德。一个有福德的人，他身上总会有温暖的、儒雅的、阳光雨露般的“润物细无声”的气质。
《论语》中所谓的“望之俨然，即之也温”。他会以他的福德去温暖别人，而不是威胁别人，他的身上有道体的能量在周流不息。生命是有自己的因果的，当我们不再追求外在，而回头反观自己时，就会惭愧，会懂得戒恶修善，丰富自我的素养和德行。总而言之，人若为善，福虽未至，祸已远离；人若为恶，祸虽未至，福已远离。好人，是好人的介绍信；坏人，是坏人的身份证。要记住善恶因果的轨则，使它成为我们生命安住于道、随顺于道的一个指南针。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。
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