父母乃有形之天地，天地乃无形之父母。父母之恩大于天，但我们从出生到长大、学佛，这么多年来，好像还真地没有想过“我来到这个世界对我有最大恩德的是爸爸妈妈”。

上图：敦煌壁画佛母摩耶夫人诞下悉达多太子

在《佛说父母恩重难报经》中，佛说世间女子，“生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”

经中说到父母生下儿女后，还有十种恩：“第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就湿恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。”

上图：敦煌壁画佛母摩耶夫人诞下悉达多太子

当小孩被生下来了，父母的注意力会全部在他身上，唯恐他受饿受冷，这时候父母亲对孩子的爱最无私。吃饭的时候看我们能不能嚼得动，把好吃的省下来给我们吃，永远都有一双眼睛看着我们，不管你走得再远父母总是惦记着。

当我们这样仔细去想的时候，天底下最感人的是父母对子女的爱，唯以佛法能报答父母的恩。在佛陀时代，弟子们都哭着问佛：“对我们这么有恩的人，我们修行了，该怎么报答他们呢？”佛陀说：“哪怕你在世间法上再孝顺，一个肩扛着爸爸，一个肩扛着妈妈，这样从生到死地孝顺，也没有办法报答他们，因为不能让他们免除轮回。”

所以作为佛弟子，践行佛教所探索的宇宙人生的真理，找到生死根本，破除四魔，跳出三界；不仅自己出三界，还能够带领一切如母有情超越三界，跳出轮回，实现生命的终极意义，这是孝的最高层次——至孝。

以佛的智慧观察，三界轮回中的一切众生无一不曾做过自己的父母，都曾经赐予我们生命，也曾经养育过我们。

如《亲友书》云：“虽将地丸如柏子，数母边际未能尽。”无始以来，众生互为母亲的次数非常多。假设将此大地的土抟成一个个小丸子，就像枣核一般大，佛陀的慧眼则可数尽，可是众生互为母亲的次数，连佛陀都没办法数清。

《百业经》中说，过去佛陀及眷属在走路的时候，有一位老妇人见到佛陀非常欢喜，口中喊着：“我的儿子！我的儿子！”跑过来就搂住佛陀的脖子。这时众比丘赶忙拦她，佛陀说：“她曾做过我五百世的母亲，这是她往昔的习气，你们不要阻拦。”佛陀在轮回中尚有如此经历，我们每个人就更不用说了。

轮回中的一切有情没有一个不曾做过我的父母，一切有情过去做我父母时对我的恩德都是深似大海、高如须弥，他们由于顾惜我们，还在轮回的苦难之中。我们现在学佛了，想起父母过去对我们有这么大的恩德，不忍心他们在恶趣当中受苦，那我们要发广大的心救度他们。

父母的爱是人间真情，是永恒感人的力量。深深地忆念父母的恩德，看到无量劫来生生世世的父母沉沦在生命的低级状态里，在苦海中轮回而生起猛烈的悲心，发愿要以佛法来度他们。

我们平时通过训练，至少可以生起愿菩提心。通过观想母亲的恩，然后类比众生无量劫来都做过母亲，这样推及到无边，就会生起愿的菩提心。

菩提心有好几个层次，最低的层次叫俗谛的菩提心，就是要观一切的众生为父母，要对一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情众生，离苦得乐乃至究竟圆满成佛，这个叫俗谛的菩提心。

也就是说我们有这个心愿，这个是菩提心里面最低的层次，这个还是属于有为的。是从我们的主观意识里来的，还不是我们修证到的。

那最高是什么呢？最高的我们叫胜义谛的菩提心，胜义谛的菩提心就是已经修证到，一切众生是同体的。当体证到胜义谛菩提心的时候，就能真正帮助所有有缘众生。

胜义谛菩提心，是非常伟大的，那至少是登地以上的菩萨，就是真正的圣贤，才会表现出的境界。那我们要想达到这样高尚的生命，我们也想这么神圣，这么伟大，有这种能救苦救难的能力，要从哪里开始修呢？就要从俗谛的菩提心开始修，念自己父母的恩。 

念父母的恩很重要，因为父母的恩是如天地一样，次第分忆恩、思恩、报恩。忆念父母恩，然后把这个忆念扩展，视一切众生都如我现在的父母，他们过去都做过我的父母，都对我有如此的恩德。

所以这样扩展开去，从思父母恩的时候，子女的这种孝心会生长起来，这种心态是很美的，是感天动地的，以此为动力，修学佛法，报答如母众生之恩。

感恩

不仅是一个节日

而应是一种品质

愿我们大家

每天都生活在

感恩的光明海中