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回复“血脉论”

获得已连载合集

“若不见性”，若不见性又怎么样呢？“一切时中，拟作无作想”，这个地方有非常重要的一句话，大家一定要记住，这个“无作想”特别地重要，尤其是“无作”这两个字。禅宗、大圆满还有大手印里面，“无作”是高频率的词汇，经常出现。在藏传佛教里面，对无作的理解是有争议的，我们必须要知道它的真正意义。什么叫作无作？这个特别重要。

“拟作”就是模拟别人。佛是无作人，如果你要模拟、效仿佛，向佛学习，我也当一个无作人。我们当然都可以当一个无作人，但是这有一个过程，我们现在怎么去做呢？如果我们向佛学习，“是大罪人”。“无作想”“无作”这两个是一个意思。

为什么是大罪人呢？前面说了“若不见性”，如果你没有证悟的时候，你要效仿无作，那你就是大罪人。这并不是说我们永远都不要当作无作人。我们证悟了以后 当然也可以无作，但是没有证悟之前，我们效仿佛的无作，那就是大罪人，“是痴人”， 就是愚痴的人。

那我们还没有证悟的时候，就去无作，最后会有什么样的结果呢？就是“落无记空中”。这句话在《坛经》里面反反复复地提到过，大家都记得有一句话叫作“百物不思”——就是什么都不想，什么都不思考，放下一切的念头，心非常平静。那“百物不思”跟这里讲的“无记空”是一个意思。

“无记空”和前面讲的“心性本空”，虽然两个都是“空”字，但是内容相差十万八千里。怎么理解呢？“心性本空”，心的本性完全是一片虚空，是跟外在的虚空一模一样的空。“无记空”是什么呢？我们很多时候会说：大脑一片空白，什么都想不起来了。说得很清楚了，就是这样的“空”。就像关键时候要回答领导的问题或者考试的时候，大脑一片空白。

前面的“空”是证悟境界的“空”，后面的“空”就是什么念头都没有的“空”。为什么叫无记呢？不是善不是恶，所以叫作无记。前面的“心性本空”，那是法身，法身当然不是无记，法身就是善，当然也不是平时“善”“恶”概念当中的善，是非常特殊的善。我们脑袋里面一片空白的这个“空”，就是想不起来、“短路”了，所以空了。

在“短路”的这种状态当中，我们就会堕到这种空当中，那是什么样呢？“昏昏如醉人”，头脑昏沉就是像喝醉了一样的，“不辨好恶”，根本就没有办法辨别什么是好，什么是不好。这个特别特别重要，大家一定要记住。

在藏传佛教里面，大圆满、大手印在这个方面有非常非常多的辩论，有大量大量的讨论和文字记载，都讲得非常清楚了。大家应该知道，一千多年前，虽然那时的交通非常不方便，但藏传佛教和汉传佛教也有非常深入的交流。当时有一个禅宗的禅师叫作摩诃衍，他来到西藏传播了他的禅。摩诃衍本人的境界是什么样我们没有办法去判断。也许他本人的境界很高，但是他传播的观点确实比较接近无记空，因为他说什么都不要去做了。

这样以后，学藏传佛教的有些人就听摩诃衍的话，当时藏传佛教第一所寺庙是桑耶寺，桑耶寺佛像前面的水、花、供全部都间断了，没有人去供了。为什么？因为什么都不做就可以了。因此后来产生了一个很大的争论，就从印度邀请了一个非常好的学者或者是成就者，由他来主持这个辩论，最后解决了这个问题。

其实禅宗不是这样的无记空，惠能大师反复地提醒过，达摩祖师也提醒过。也许是当时摩诃衍他自己没有悟到达摩祖师和惠能大师的意思；也许摩诃衍悟到了，他是一个非常标准的开悟的禅师，但是在他传播的过程当中，也许当时学藏传佛教的那些人理解错了。反正这个错出在哪里，我们不知道，这已是一千多年前的事情。文字记载上面有各种各样的说法，但是当时确实出现过这样的事情。

那么现在我们作为一个学佛的人，一定要注意无记空。大家可以这样理解，有三种无记空：见解方面的无记空，见解就是观点；修行、打坐时候的无记空；行为上面的无记空。这三种无记空在《坛经》和这里都提到了，文字并不多，但是因为我们看过很多很多这方面的辩论，对这些东西非常敏感的人一看到，一下就明白了。

第一个，观点或者是见解上的无记空是什么样呢？当时印度佛教里面也出现过这个问题，就是有些人认为佛没有智慧，那佛有什么呢？他说佛什么都没有，就是我们的烦恼、我们的心彻底地断掉了，断掉了以后，没有佛的存在。那没有佛，那释迦牟尼佛怎么度众生呢？他说是佛的愿力开始发挥作用了。

所以有些人认为，成佛了以后，一切都结束了，什么都没有了，但是佛度化众生的能力是不会间断的，因为佛在过去的修行当中，全部都已经做好了，现在完全是处于一种全自动化的状态，即使佛不在了，但是这些工作仍然会继续的。这个观点跟第三转法轮是完全违背的，没有办法解释第三转法轮的法义，所以这种观点不对。虽然是大乘佛教的观点，却是片面的观点，所以这是见解上的无记空，我们不能有这样的空。

刚才也讲过了“心性本空”，我们虽然任何时候都能够接受空，但是我们不要以为所谓的空是一无所有、什么都没有，这种空就叫作无记空。这是不对的，是这种空的话，没有办法建立佛性。所以这是一个非常重要的见解，不仅仅是理论，对实修的人也是非常地重要，这是第一个。

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